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Histoire de Jean NOTS - Histoire

Histoire de Jean NOTS - Histoire

Jean

Un ancien nom conservé.

(NOTS: t. 3 125; 1. 328'; n. 42'6"; dr. 21': s. 10 k.; cpl.84; a. 2 3tt)

Jean, un charbonnier de dépôt, a été construit en 1909 par la Newport News Shipbuilding & Drydock Co., Newport News, Virginie, et repris par l'armée à Newport News, en septembre 1917 sous charte de son propriétaire, AH Bull Steamship Co. , de New-York. Le 30 août 1918, l'USSB a pris le contrôle sous le compte de l'armée. Elle a été commandée par la Marine le même jour, le Lt. Comdr. Daniel A. Sullivan, commandant.

Affecté au 5e arrondissement naval, Jean opérait en affrètement coque nue. Elle a embarqué 2 181 tonnes de marchandises générales à Norfolk et est partie le 30 septembre pour Sydney, en Nouvelle-Écosse, pour rejoindre un convoi atlantique composé de navires américains et britanniques qui sont partis le 7 octobre pour Bordeaux, en France. Détourné vers Brest, en France, il est arrivé le 21 octobre avec de précieuses fournitures pour l'Europe ravagée par la guerre. Parti de Brest le 22, Jean visita les ports de la Pallice, de Bordeaux et du Verdon. Il quitte le port du Verdon le 3 novembre et arrive à Newport News le 24.

Elle a ravitaillé, a chargé 3 164 tonnes de cargaison et a navigué le 30 décembre pour Rio de Janeiro via la Barbade. Elle est arrivée le 27 janvier 1919, a échangé sa cargaison de charbon contre des grains de café et est partie pour New York via Santos, au Brésil.

Elle est arrivée à New York le 20 mars et a déchargé sa cargaison. Le Jean a été désarmé le 15 avril à Hoboken, N.J., et a été rendu à son propriétaire d'origine via l'USSB.


Fête de la Saint-Jean-Baptiste

Fête de la Saint-Jean-Baptiste (Français: Fête de la Saint-Jean-Baptiste, la Saint-Jean, Fête nationale du Québec), également connu en anglais sous le nom Fête de la Saint-Jean-Baptiste, est une fête célébrée le 24 juin dans la province canadienne de Québec [1] [2] et par les Canadiens français à travers le Canada [3] [4] et les États-Unis. [5] [6] Il a été apporté au Canada par les colons français célébrant le jour de fête traditionnel de la Nativité de Saint-Jean-Baptiste. Il a été déclaré jour férié au Québec [7] [8] [9] [10] en 1925, [11] avec des événements financés par l'État organisés à l'échelle de la province par un Comité organisateur de la fête nationale du Québec. [12]


Jean Piaget

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Jean Piaget, (né le 9 août 1896, Neuchâtel, Suisse – décédé le 16 septembre 1980, Genève), psychologue suisse qui fut le premier à faire une étude systématique de l'acquisition de la compréhension chez les enfants. Il est considéré par beaucoup comme la figure majeure de la psychologie du développement du 20e siècle.

Qu'a étudié Jean Piaget ?

Jean Piaget a étudié la zoologie (doctorat, 1918) et la philosophie à l'Université de Neuchâtel, en Suisse, et la psychologie à l'Université de Zürich (1919) et à Paris sous Pierre Janet et Théodore Simon, entre autres (1919-1921).

Où travaillait Jean Piaget ?

Jean Piaget a été directeur d'études à l'Institut Jean-Jacques Rousseau à Genève (1921-1925 codirecteur après 1933) et a été professeur à l'Université de Neuchâtel (1925-1929) et à l'Université de Genève (1929-1971 émérite 1971-1980) ). Il a été professeur à l'Université de Lausanne (1938-1951) et à la Sorbonne (1952-1963).

Qu'a écrit Jean Piaget ?

Auteur prolifique, Jean Piaget a écrit des dizaines d'ouvrages importants, dont Le langage et la pensée de l'enfant (1923), Jugement et raisonnement chez l'enfant (1924), et Les origines de l'intelligence chez les enfants (1948).

Pourquoi Jean Piaget est-il célèbre ?

Jean Piaget a été le pionnier de l'étude du développement intellectuel des enfants. Il a soutenu que la compréhension du monde des enfants progresse en quatre étapes : le développement sensorimoteur et la conscience de soi, la pensée représentationnelle, y compris au moyen de la classification linguistique des objets par leurs similitudes et leurs différences et l'émergence de capacités logiques élémentaires et de raisonnement avancé, y compris la manipulation d'objets abstraits. idées.

Les premiers intérêts de Piaget étaient la zoologie. Dans sa jeunesse, il publia un article sur ses observations d'un moineau albinos, et en 15, ses plusieurs publications sur les mollusques lui avaient valu une réputation parmi les zoologistes européens. A l'Université de Neuchâtel, il a étudié la zoologie et la philosophie, obtenant son doctorat dans la première en 1918. Peu de temps après, cependant, il s'est intéressé à la psychologie, combinant sa formation biologique avec son intérêt pour l'épistémologie. Il se rend d'abord à Zurich, où il étudie auprès de Carl Jung et Eugen Bleuler, puis commence deux années d'études à la Sorbonne à Paris en 1919.

À Paris, Piaget a conçu et administré des tests de lecture aux écoliers et s'est intéressé aux types d'erreurs qu'ils commettaient, l'amenant à explorer le processus de raisonnement chez ces jeunes enfants. En 1921, il commença à publier ses découvertes la même année qui le ramena en Suisse, où il fut nommé directeur de l'Institut J.J. Rousseau à Genève. En 1925-1929, il est professeur à l'Université de Neuchâtel, et en 1929, il rejoint la faculté de l'Université de Genève en tant que professeur de psychologie de l'enfant, y restant jusqu'à sa mort. En 1955, il fonde le Centre international d'épistémologie génétique à Genève et en devient le directeur. Ses intérêts comprenaient la pensée scientifique, la sociologie et la psychologie expérimentale. Dans plus de 50 livres et monographies au cours de sa longue carrière, Piaget a continué à développer le thème qu'il avait d'abord découvert à Paris, que l'esprit de l'enfant évolue à travers une série d'étapes définies jusqu'à l'âge adulte.

Piaget considérait l'enfant comme créant et recréant constamment son propre modèle de réalité, réalisant une croissance mentale en intégrant des concepts plus simples dans des concepts de niveau supérieur à chaque étape. Il a plaidé pour une « épistémologie génétique », un calendrier établi par la nature pour le développement de la capacité de penser de l'enfant, et il a tracé quatre étapes de ce développement. Il a décrit l'enfant pendant les deux premières années de la vie comme étant dans une phase sensori-motrice, principalement soucieuse de maîtriser ses propres réflexes physiques innés et de les étendre en actions agréables ou intéressantes. Au cours de la même période, l'enfant prend d'abord conscience de lui-même en tant qu'entité physique distincte, puis se rend compte que les objets qui l'entourent ont également une existence distincte et permanente. Au deuxième stade, ou stade préopératoire, environ de deux à six ou sept ans, l'enfant apprend à manipuler symboliquement son environnement à travers des représentations intérieures, ou des pensées, sur le monde extérieur. Au cours de cette étape, il apprend à représenter les objets par des mots et à manipuler les mots mentalement, tout comme il manipulait auparavant les objets physiques eux-mêmes. Dans la troisième étape, ou étape opérationnelle concrète, de 7 ans à 11 ou 12 ans, se produisent le début de la logique dans les processus de pensée de l'enfant et le début de la classification des objets par leurs similitudes et leurs différences. Pendant cette période, l'enfant commence également à saisir les concepts de temps et de nombre. La quatrième étape, la période des opérations formelles, commence à l'âge de 12 ans et se prolonge jusqu'à l'âge adulte. Il se caractérise par un ordre de pensée et une maîtrise de la pensée logique, permettant un type d'expérimentation mentale plus flexible. L'enfant apprend à cette étape finale à manipuler des idées abstraites, à faire des hypothèses et à voir les implications de sa propre pensée et de celle des autres.

Le concept de Piaget de ces stades de développement a provoqué une réévaluation des idées plus anciennes de l'enfant, de l'apprentissage et de l'éducation. Si le développement de certains processus de pensée se faisait selon un calendrier génétiquement déterminé, un simple renforcement n'était pas suffisant pour enseigner des concepts, le développement mental de l'enfant devrait être au stade approprié pour assimiler ces concepts. Ainsi, l'enseignant n'est pas devenu un transmetteur de connaissances mais un guide de la propre découverte du monde par l'enfant.

Piaget est parvenu à ses conclusions sur le développement de l'enfant à travers ses observations et conversations avec ses propres enfants, ainsi qu'avec d'autres. Il leur posa des questions ingénieuses et révélatrices sur des problèmes simples qu'il avait imaginés, puis il se forma une image de leur façon de voir le monde en analysant leurs réponses erronées.

Parmi les œuvres majeures de Piaget disponibles en anglais figurent Le Langage et la pensée chez l'enfant (1923 Le langage et la pensée de l'enfant), Jugement et le raisonnement chez l'enfant (1924 Jugement et raisonnement chez l'enfant), et La Naissance de l'intelligence chez l'enfant (1948 Les origines de l'intelligence chez les enfants). Il a également écrit une série de livres traitant séparément des conceptions des enfants du temps, de l'espace, de la causalité physique, du mouvement et de la vitesse, et du monde en général.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Brian Duignan, rédacteur en chef.


1. Le philosophes étaient un groupe hétérogène d'intellectuels du XVIIIe siècle, comprenant (François Marie Arouet) Voltaire, (Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de) Montesquieu, Denis Diderot, Jean le Rond d'Alembert, Anne-Robert-Jacques Turgot, le Jean-Jacques Rousseau d'origine suisse et l'allemand Paul-Henri Thiry, baron d'Holbach en France avec Cesare Beccaria et Gianbattista Vico en Italie Gotthold Lessing, Johann Gottfried Herder, Immanuel Kant en terres allemandes David Hume, Adam Smith et Edward Gibbon en Grande-Bretagne et les Américains Benjamin Franklin, ainsi que les proches contemporains de Condorcet Thomas Paine et Thomas Jefferson. Les philosophes a maintenu des intérêts de grande envergure pour la science, la mécanique, la littérature, la philosophie, la médecine, la physiologie, la religion, la société et la politique. Ils étaient, « avant tout, critiques, visant à utiliser l'intelligence humaine comme un moteur pour comprendre la nature humaine, pour analyser l'homme en tant qu'être sociable et l'environnement naturel dans lequel il vivait. » (Porter 2001, 3) Contrairement au philosophe stéréotypé d'aujourd'hui, ils étaient massivement « des hommes du monde : journalistes, propagandistes, militants, cherchant non seulement à comprendre le monde mais à le changer » (Ibid.) La science sociale moderne tire également ses racines de la pensée de cette période, largement connue sous le nom Éclaircissement, en particulier à la recherche d'une véritable « science de l'homme », fondée sur des méthodes empiriques et l'observation et consacrée au but du progrès humain.

2. Pour Jean-Pierre Schandeler, Condorcet fait sûrement partie de ces &ldquoqui sont nés à titre posthume&rdquo dans la mémorable autoréférence de Nietzsche dans L'Antéchrist (Schandeler 2000, 1). Bien qu'il ait atteint « quelque chose approchant le statut d'icône dans les cercles politiques européens », à la fin de sa vie, selon son plus récent biographe universitaire David Williams, les deux cents années suivantes ont été beaucoup moins généreuses dans l'évaluation de sa réputation. Comme le fait remarquer Williams (2004, 4&ndash5, 7), &ldquoCondorcet doit désormais sûrement être compté dans les rangs des nouveau-nés posthumes. Pour lui, la postérité n'en est vraiment qu'à ses débuts&rdquo et même alors, &ldquot la naissance de la réputation de Condorcet, au sens nietzschéen, a &hellip été un événement évoluant lentement&hellip&rdquo Dans le monde anglophone, la réception tardive de Condorcet a été déclenchée par la redécouverte de son travail sur théorie des probabilités et choix social. (Voir Arrow 1963 [orig. 1951] et D. Black 1958). Sa place dans les sciences sociales et la pensée économique est excellemment présentée par Baker 1975 et Rothschild 2001. La splendide étude de Williams en 2004 est parmi les premières à aborder dans son intégralité la contribution de Condorcet à la pensée politique moderne. Williams (2003) a également édité une édition française des écrits de Condorcet sur la race et il prépare une traduction et une édition du Idées sur le despotisme à paraître dans le volume II du nouveau Cambridge Reader in Western Political Thought, édité par I. Harris et G. Parry.

3. Selon D. Williams (2004, 159) &ldquoCondorcet considérait Voltaire comme un allié en matière de droits des femmes : &lsquoun des hommes qui leur a montré le plus de justice, et qui les a le mieux comprises.&rsquo&rdquo Pourtant Voltaire n'a jamais prôné publiquement pour la défense des femmes, comme il l'a fait sur la question du fanatisme religieux et de l'injustice juridique. Dans l'ensemble, comme le souligne Williams, le bilan de Voltaire sur les droits des femmes est en sourdine. Denis Diderot (publié à titre posthume) Sur les femmes (1772) soutient que l'infériorité des femmes est due à leur subordination légale et à leur faible éducation, position partagée par le baron d'Holbach Des Femmes (1773), publié dans le troisième volume de Le Système social, ou Principes naturels de la morale et de la politique, avec un examen de l&rsquoinfluence du gouvernement sur les meurs. L. Steinnbrüumlgge (1995, 26) soutient que l'accent mis sur la nature biologique des femmes dans le Encyclopédie doit beaucoup à leur théorie sociale à orientation physiocratique. &ldquoLa valeur de la femme en tant qu'être humain&mdashlike man&mdashlay dans son utilité pour la société. Mais cette utilité ne réside pas tant dans la productivité de son travail que dans sa capacité biologique à produire la vie humaine. c'est-à-dire "un paternalisme subtil et une complicité tacite avec le statu quo". Sur les conceptions féminines de Montesquieu et Rousseau, voir Landes 1988, partie 1.

4. Ce titre a été donné dans la traduction publiée pour la première fois en Angleterre en 1912 dans le cadre de la campagne pour le suffrage des femmes (Le premier essai sur les droits politiques des femmes, traduit par le Dr Alice Drysdale Vickery [Letchworth, 1912]), republié dans Baker 1976, 97-104). Plus récemment, McLean et Hewitt (1994) ont traduit différemment le titre de Condorcet comme « Donner aux femmes le droit à la citoyenneté », dont je cite principalement la version dans cette entrée. Cependant, la formulation trop ancienne et trop littérale traduit mieux en anglais le titre original tel qu'il apparaissait dans le Journal de la Société de 1789 le 3 juillet 1790&mdashSur l&rsquoadmission des femmes au droits de la cité&mdashas ainsi que de rappeler aux lecteurs la formulation par laquelle la contribution de Condorcet a été connue par les générations précédentes, grâce à la version fréquemment reproduite de Drysdale.

5. Son intérêt initial pour l'esclavage a été attribué à son amitié avec Benjamin Franklin, Thomas Jefferson et Tom Paine. Son premier intérêt pour ces questions apparaît dans ses lettres à Jefferson en 1773 (Williams 2006, 20). E. et R. Badinter trouvent la première marque d'intérêt pour la condition des Noirs dans une lettre qu'il adresse à Benjamin Franklin le 2 décembre 1773 : &ldquoJe voudrais bien savoir si dans les colonies anglaises, il ya des Negres qui ayant eu leur liberté y aient vécu sans se mêler avec les Blancs. Si leurs enfants nègres nés libres et élevés comme libres ont conservé l&rsquoesprit et le caractère nègre ou ont pris le caractère européen&rdquo, auquel Benjamin Franklin a répondu, &ldquoLes nègres qui sont libres vivent parmi les blancs improvisés, mais sont généralement improvisés. Je pense qu'ils ne manquent pas de compréhension naturelle, mais ils n'ont pas l'avantage de l'éducation. Ils font de bons musiciens » (cité dans Badinter 1988, 175n cf. ibid., 175&ndash78, et 297&ndash307 comparant son soutien aux Juifs, aux Noirs et aux femmes). Pour une lettre envoyée en 1791 par Jefferson à Condorcet sur la question de la parité intellectuelle entre les races, voir Jordan 1968, 452. Pour plus d'informations sur ces questions, voir l'édition critique des écrits de Condorcet sur la race, Williams 2003.

6. Baker (1976, xxvii&ndashxxviii) souligne à juste titre la distinction programmatique entre instruction et l'éducation dans le titre de Condorcet Mémoires sur l'instruction publique, une série d'articles publiés en 1791 dans la revue Bibliothèque de homme public (La bibliothèque publique de l'homme). &ldquoCondorcet invoquait une distinction fondamentale dans le débat pédagogique au XVIIIe siècle. Éducation impliquait la formation de toute la personnalité : l'inculcation d'idées, de croyances et d'attitudes par le contrôle de tout l'environnement de la jeunesse, conformément au modèle de l'éducation communautaire chez les anciens. De nombreux révolutionnaires étaient prêts à affirmer qu'une telle éducation était la seule méthode efficace pour former des citoyens dignes du nouvel État. Instruction impliquait ce que nous considérerions normalement aujourd'hui comme l'école : la communication d'idées, de techniques et de compétences nécessaires à la conduite de la vie quotidienne, ainsi que l'encouragement et la formation de talents appropriés aux divers métiers et professions. Cela seul, insistait Condorcet, doit constituer la responsabilité du gouvernement dans une société moderne. tour à tour libéré un petit groupe de citoyens pour exercer des fonctions civiques et deuxièmement, l'hypothèse que « les citoyens n'existaient que pour être façonnés au service de l'État ». toutes les classes sociales, [où] la tentative de former tous les citoyens dans un moule rigoureusement identique serait tout à fait inappropriée. Ce serait aussi tout à fait contraire aux vrais principes de la liberté&mdashla liberté de l'individu pensant étant de former ses propres idées&mdashque les anciens n'ont jamais compris&hellip Le but de l'instruction publique était de se limiter à apprendre aux hommes et aux penser. &lsquo Le devoir de l'autorité publique est d'armer toute la force de la vérité contre l'erreur, qui est toujours un mal public. Mais il n'a pas le droit de décider où réside la vérité ou où se trouve l'erreur&rsquo [Mémoire sur l'instruction publique].» Condorcet a présenté son projet de réforme de l'éducation à l'Assemblée législative en avril 1792. Baker 1976, xxvii).

7. Compte tenu de son aversion pour les compétitions, il est un peu incongru (dans la pratique, sinon dans l'esprit) que depuis 1993, Le Prix Condorcet soit décerné à sa mémoire par le Mouvement laïque québécois honorer une personne publique qui a œuvré pour la défense de la laïcité (laïcité) et de la liberté de conscience (wikipedia.fr). En 1883, le lycée Fontanes de Paris est rebaptisé lycée Condorcet. Parmi ses illustres alumni figurent Paul Verlaine, Henri Bergson, François Poulenc, Eugène Haussmann, Marcel Proust, Claude Lévi-Strauss, Raymond Aron, Henri Cartier-Bresson, André Citroën, Jean Cocteau, Serge Gainsbourg, Victor Schoelcher, et Henri-Lautrec William Carlos Williams. Ses professeurs célèbres incluent Paul Béacutenichou, Jean-Paul Sartre et Stéacutephane Mallarmé.

8. Il aurait fait remarquer, &ldquoQuant à la religion, je conseille de n&rsquoen point parler&rdquo (Quant à la religion, je conseille de ne pas en parler). Inédit ms. 884, ff 46-47, dans la Bibliothèque de l'Institut, cité dans Albertone 1979, 35, note 61, et dans Rosenfield 1984, 5.

9. Les ouvrages pertinents comprennent : Lettres sur le commerce des grains [Lettres sur le commerce des céréales] (1775) Essai sur l&rsquoapplication de l&rsquoanalyse à la probabilité des décisions rendues à la pluralité des voix (1785) De l&rsquoinfluence de la Révolution sur l&rsquoEurope [De l'influence de la Révolution américaine sur l'Europe] (1786) Quatre lettres d&rsquoun bourgeois de Newhaven à un citoyen de Virginie [Quatre lettres d'un bourgeois de Newhaven à un citoyen de Newhaven] (1788) Essai sur la constitution et ses fonctions des assemblées provinciales [Essai sur la constitution et les fonctions des assemblées provinciales] (1788).

10. Contre la proposition d'Helvéacutetius selon laquelle « l'intérêt est le seul principe qui mène à l'action », Turgot avait insisté sur le fait que « l'homme a besoin d'amour » (McLean et Hewitt 1994 : 7).

11. J'ai modifié entre parenthèses cette version traduite par référence au texte original tel que reproduit dans Buisson 1929, 2.

12. &ldquoJe crois l'espèce humaine indéfiniment perfectible, et qu'ainsi elle doit faire vers la paix, la liberté et l&rsquoégalité, est impossible de fixer le terme. Je crois aussi que ces progrès doivent étre l'ouvrage de la raison, fortifiée par la méditation, appuyé par l&rsquoexpérience. D&rsquoaprès ces principes, ma philosophie doit être froide et patiente &hellip Jen e dirai point: Tout est bien,&rdquo mais &ldquoTout sera bien,&rdquo et par la, je déplairai aux deux parties.&rdquo Condorcet, sous le pseudonyme &ldquoUn, &ldquoUn, Bramine&qurdquo amis de la liberté Lettre XXXVII&rdquo La Bouche de fer, Bulletin du Cercle Social, 1791, reproduit dans Robinet 1968 [orig. 1893], 101.

13. Barbara Brookes suppose que le lycée et le salon Condorcet étaient importants pour offrir une opportunité d'études sérieuses à des femmes autrement privées d'une éducation difficile (Brookes 1980, 325). Elle soutient également que la vision de plus en plus radicale de la démocratie libérale de Condorcet s'est accompagnée de l'extension de ses idées sur le rôle politique des femmes » (Brookes, 327).

14. Sa traduction de l'essai de Smith sur l'origine des langues a été annexée à l'ouvrage lors de sa publication à Paris en 1798. Comme le remarque Deidre Dawson, « pendant deux siècles celle de Grouchy a été la traduction française « définitive » de la Théorie des sentiments moraux. Les traducteurs de la première nouvelle traduction française depuis plus de deux cents ans reconnaissent que l'élégance de la prose de Grouchy est toujours sans égale » (Dawson 2004, 267).

15. Comme l'ont dit les frères Goncourt, &ldquoLa femme au XVIIIe siècle est le principe qui gouverne, la raison qui dirige, la voix qui commande elle est la cause universelle et fatale, l&rsquoorigine des évènements, la sources des choses&rdquo [&ldquoThe XVIIIth- siècle la femme est le principe qui gouverne, la raison qui dirige, la voix qui commande. Elle est la cause universelle et fatale, l'origine des événements, la source de [toutes] choses » (Goncourt 1982, 291) [ma traduction].

16. Apparu dans l'Europe des XVe et XVIe siècles, et se poursuivant longtemps par la suite, le &ldquodébat sur la femme&rdquo ou la &ldquowoman question&rdquo&mdashlittéralement la &ldquoquerelle sur la femme»&mdashis se référait généralement à son expression française sous le nom de &ldquoquerelle des femmes&rdquo. Des universitaires, des théologiens, des commerçants et d'autres ont exprimé leurs réflexions sur tout ce qui concerne le rôle des femmes dans la société : leur possession de biens, la pertinence de leur place à la tête de l'État, leur rôle dans l'église, dans la possession de biens, leur sexualité, et , et non des moindres, leur éducation et leur intelligence. (Voir Poulain de la Barre 2002 Stuurman 2004 Fauré 1991 Harth 1992 Schiebinger 1991).

17. De nombreux chercheurs détectent l'influence de Tom Paine sur la formulation du programme de réforme dans ce texte. Voir, par exemple, Badinter 1988, 234.

18. C'est à cette époque que Condorcet contredit ses principes, tels qu'énoncés dans le 1787 Lettres d'un bourgeois de Newhaven, ainsi que les hypothèses pacifiques sous-jacentes à son projet de plan d'éducation publique égalitaire en votant pour la guerre.


Un souvenir de Jean O’Leary de Sean Strub

Après avoir écouté cet épisode mettant en scène Jean O’Leary, Sean Strub nous a écrit à propos de son cher ami. Il a accepté de nous faire partager son souvenir de Jean avec vous. Il suit ci-dessous.

Jean était l'un de mes amis les plus proches d'environ 1985 jusqu'à sa mort. J'ai rédigé le courrier de collecte de fonds de la NGRA et j'ai écrit bon nombre de ses commentaires publics sur l'épidémie, au DNC, etc. à Los Angeles pour le LA Center, en tant qu'invité.

Lors de la conférence sur la guerre en 1986 ou 1987, elle et Rob ont entrepris d'exhorter les gens à sortir et cela a été initialement conçu comme un programme continu (pas l'établissement d'un « jour ») pour démarrer à Washington cette année-là. quand la courtepointe était exposée.

Quelques mois auparavant, nous discutions de la date du week-end où nous aurions le programme de coming out avec des personnalités qui avaient accepté de participer. La question était de savoir quel jour du week-end devrions-nous choisir – cela aurait pu être vendredi, samedi ou dimanche, d'autres activités prévues pour le week-end auraient pu fonctionner autour de notre célébrité très médiatisée. J'ai suggéré le 11 octobre, qui était l'anniversaire de Cleve, comme une surprise et un honneur pour lui, car la courtepointe était l'attraction principale et l'impulsion pour l'événement de sortie à Washington ce week-end.

Jean et moi avons eu de longues conversations téléphoniques, s'étalant parfois sur plusieurs heures, avons passé un certain nombre de vacances ensemble, y compris Thanksgiving juste avant la mort de mon partenaire Michael. Quand je restais avec elle quand j'étais à Los Angeles, nous nous asseyions dans son lit, regardions la télévision, parlions et somnolions, passant plusieurs fois la nuit dans le même lit. Je suis nostalgique même en y pensant. Elle m'a laissé ses papiers, car elle savait que je les chérirais et que je leur trouverais un bon foyer. J'ai engagé des archivistes professionnels juste après sa mort, pour les trier et les organiser, et récemment ils sont allés à la bibliothèque Beinecke à Yale, à New Haven.

J'ai considéré l'activisme de Jean comme unique en ce sens qu'elle a atteint la crédibilité, le respect et a eu un impact important dans quatre domaines distincts : le mouvement des femmes, le mouvement des droits des homosexuels et des lesbiennes, l'activisme du Parti démocrate et l'activisme contre le sida. Elle était très modeste à propos du dernier de ceux-ci. Pourtant, c'est le NGRA AIDS Civil Rights Project qui était plus audacieux, innovant et à l'origine d'une grande partie de la stratégie de litige sur les questions liées au sida au milieu et à la fin des années 80, y compris leur litige contre les National Institutes of Health. La première demande publiée pour un “medical Manhattan Project” pour lutter contre le sida, était de NGRA.

Pour diverses raisons, y compris, je crois, des différences stylistiques, le sexisme, l'esprit de clocher régional et les jalousies de collecte de fonds (en 1987, la NGRA avait 27 000 donateurs, plus que HRCF, NGlTF, Lambda ou tout autre groupe LGBT), elle est devenue une cible, ce qui a finalement conduit à son départ de la NGRA et à son éventuelle intégration dans la HRCF.

En tout cas, merci d'avoir partagé l'interview. Son anniversaire était plus tôt ce mois-ci.


Léonard Bernstein

Le compositeur, chef d'orchestre, écrivain et pianiste Leonard Bernstein est surtout connu pour avoir écrit la partition de « West Side Story » ainsi que la musique du film « On The Waterfront ». Il a également écrit de la musique pour des spectacles de ballet, d'opéra et d'orchestre, entre autres. Bernstein était également un philanthrope dont les efforts se sont concentrés sur l'augmentation de l'enseignement de la musique, de la danse et du théâtre dans les écoles. Bernstein a quitté sa femme lorsqu'il a décidé qu'il ne pouvait plus cacher sa bisexualité, mais est revenu vers elle lorsqu'elle est tombée malade, prenant soin d'elle jusqu'à sa mort. Il aurait également eu des relations avec des hommes et des femmes avant d'épouser sa femme.


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Début de la vie

Manifestation précoce de mutants

Jean Grey était la deuxième fille de John et Elaine Grey. Elle a grandi à Annandale-on-Hudson, New York, avec sa sœur aînée Sara. Né mutant, les capacités télépathiques et télékinésiques de Jean se sont manifestées à un jeune âge. Son don s'est manifesté pour la première fois un jour où elle jouait avec sa camarade de classe Annie Richardson. Lorsqu'Annie a été mortellement heurtée par une voiture à grande vitesse, les capacités télépathiques de Jean se sont déclenchées pour la première fois et elle a maintenu un lien mental avec son amie et a vécu ses pensées alors qu'elle mourait dans ses bras. L'expérience a profondément perturbé Jean et elle s'est retirée du monde extérieur. Ses parents l'ont emmenée chez un certain nombre de psychologues jusqu'à ce qu'ils finissent par demander l'aide du professeur Charles Xavier, lui-même télépathe mutant. Réalisant que Jean était un mutant, Charles a commencé à travailler pour l'aider à traverser son traumatisme et à l'aider à contrôler ses pouvoirs similaires. ΐ] Α] Β] Ώ] Charles a commencé à travailler avec Jean pour qu'elle se remette de la mort d'Annie Richardson. Ώ] Β]

Contrôle d'apprentissage

Au départ, Charles a réussi à sortir Jean de sa coquille et lui a appris à contrôler à la fois ses capacités télépathiques et télékinésiques, la ramenant à un certain niveau de normalité relative. ΐ] Ώ] Also at this time Charles was working on opening a School for Gifted Youngsters, where he intended to train new mutants in the use of their powers in the hopes of bringing peaceful co-existence between humans and mutants. Charles was developing a mutant tracking device called Cerebro to assist him in this cause. With his assistant Moira MacTaggert, the pair also had Jean utilize her powers through Cerebro as well. Γ] It was during these initial field tests that Charles and Jean made contact with another mutant named Scott Summers who was living in an orphanage in Nebraska at the time. This initial contact helped Scott get over the fears he had since his parents died in a plane crash. As fate would have it, Scott and Jean's lives would become intertwined for years to come. Δ] Β] Jean recovered well enough to return home, and before retiring one night she observed what she thought was a falling star, taking it as a sign she would be all right. Ε]

During the day of her freshman dance, Jean was briefly possessed by her future self, who soon passed on to another era, leaving Jean with no memory of what happened. Ζ] Jean's progress with Xavier proved to be a short lived success when Charles attempted to bring Jean out of her family home and into a shopping mall. The number of conflicting thoughts from all the patrons was too much for Jean and she lashed out with her powers. After wiping out everyone's memories of the incident, Charles had to start from square one all over again. Eventually, Charles made new progress but was forced to shut down Jean's telepathic abilities until she was more mature and in better control of her other powers. Eventually, Charles was satisfied with his work with Jean, but convinced her parents to allow her to enroll in his school for gifted youngsters.

Original training uniform Η]

Ώ] Jean's sister Sara had her reservations about allowing Jean to leave to attend this school, but Jean convinced her that it was what was best. ⎖] By this time, Charles had gathered a group of mutants together who also trained to use their powers to combat threats both human and mutant as the X-Men. Jean took on the codename Marvel Girl. Η]


Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829)

"Do we not therefore perceive that by the action of the laws of organization . . . nature has in favorable times, places, and climates multiplied her first germs of animality, given place to developments of their organizations, . . . and increased and diversified their organs? Then. . . aided by much time and by a slow but constant diversity of circumstances, she has gradually brought about in this respect the state of things which we now observe. How grand is this consideration, and especially how remote is it from all that is generally thought on this subject!"

Text of a lecture given by Lamarck at the Musée National d'Histoire Naturelle, Paris, May 1803

Lamarck's scientific theories were largely ignored or attacked during his lifetime Lamarck never won the acceptance and esteem of his colleagues Buffon and Cuvier, and he died in poverty and obscurity. Today, the name of Lamarck is associated merely with a discredited theory of heredity, the "inheritance of acquired traits." However, Charles Darwin, Lyell, Haeckel, and other early evolutionists acknowledged him as a great zoologist and as a forerunner of evolution. Charles Darwin wrote in 1861:

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck was born on August 1, 1744, in the village of Bazentin-le-Petit in the north of France. He was the youngest of eleven children in a family with a centuries-old tradition of military service his father and several of his brothers were soldiers. The young Lamarck entered the Jesuit seminary at Amiens around 1756, but not long after his father's death, Lamarck rode off to join the French army campaigning in Germany in the summer of 1761 in his first battle, he distinguished himself for bravery under fire and was promoted to officer. After peace was declared in 1763, Lamarck spent five years on garrison duty in the south of France, until an accidental injury forced him to leave the army. After working as a bank clerk in Paris for a while, Lamarck began to study medicine and botany, at which he rapidly became expert in 1778 his book on the plants of France, Flore Française, was published to great acclaim, in part thanks to the support of Buffon.

On the strength of the Flore Française (and Buffon's patronage), Lamarck was appointed an assistant botanist at the royal botanical garden, the Jardin des Plantes, which was not only a botanical garden but a center for medical education and biological research. Aside from a stint as tutor to Buffon's son during a tour of Europe in 1781, Lamarck continued as an underpaid assistant at the Jardin du Roi, living in poverty (and having to defend his job from cost-cutting bureaucrats in the National Assembly) until 1793. That year, the same year that Louis XVI and Marie Antoinette went to the guillotine, the old Jardin des Plantes was reorganized as the Musée National d'Histoire Naturelle (National Museum of Natural History), which was to be run by twelve professors in twelve different scientific fields. Lamarck, who had called for this reorganization, was appointed a professor -- of the natural history of insects and worms (that is, of all invertebrates), a subject he knew nothing about.

To be fair to Lamarck, we should mention that since the time of Linnaeus, few naturalists had considered the invertebrates worthy of study. The word "invertebrates" did not even exist at the time Lamarck coined it. The invertebrate collections at the Musée were enormous and rapidly growing, but poorly organized and classified. Although the professors at the Musée were theoretically equal in rank, the professorship of "insects and worms" was definitely the least prestigious. But Lamarck took on the enormous challenge of learning -- and creating -- a new field of biology. The sheer number and diversity of invertebrates proved to be both a challenge and a rich source of knowledge. As Lamarck lectured his students in 1803, after ten years of research on invertebrates:

But Lamarck's works never became popular during his lifetime, and Lamarck never won the respect or prestige enjoyed by his patron Buffon or his colleague Cuvier. While Cuvier respected Lamarck's work on invertebrates, he had no use for Lamarck's theory of evolution, and he used his influence to discredit it. Most of Lamarck's life was a constant struggle against poverty to make matters worse, he began to lose his sight around 1818, and spent his last years completely blind, cared for by his devoted daughters (he had been married four times). When he died, on December 28, 1829, he received a poor man's funeral (although his colleague Geoffroy Saint-Hilaire gave one of the orations) and was buried in a rented grave after five years his body was removed, and no one now knows where his remains are.

Lamarck's Scientific Thought

Beginning in 1801, Lamarck began to publish details of his evolutionary theories. Where men like Buffon had hinted at the possibility of evolutionary change, Lamarck declared it forthrightly. In 1801 he wrote:

While the mechanism of Lamarckian evolution is quite different from that proposed by Darwin, the predicted result is the same: adaptive change in lineages, ultimately driven by environmental change, over long periods of time. It is interesting to note that Lamarck cited in support of his theory of evolution many of the same lines of evidence that Darwin was to use in the Origin of Species. Lamarck's Philosophie zoologique mentions the great variety of animal and plant forms produced under human cultivation (Lamarck even anticipated Darwin in mentioning fantail pigeons!) the presence of vestigial, non-functional structures in many animals and the presence of embryonic structures that have no counterpart in the adult. Like Darwin and later evolutionary biologists, Lamarck argued that the Earth was immensely old. Lamarck even mentions the possibility of natural selection in his writings, although he never seems to have attached much importance to this idea.

It is even more interesting to note that, although Darwin tried to refute the Lamarckian mechanism of inheritance, he later admitted that the heritable effects of use and disuse might be important in evolution. Dans le Origin of Species he wrote that the vestigial eyes of moles and of cave-dwelling animals are "probably due to gradual reduction from disuse, but aided perhaps by natural selection." Lamarckian inheritance, at least in the sense Lamarck intended, is in conflict with the findings of genetics and has now been largely abandoned -- but until the rediscovery of Mendel's laws at the beginning of the twentieth century, no one understood the mechanisms of heredity, and Lamarckian inheritance was a perfectly reasonable hypothesis. Several other scientists of the day, including Erasmus Darwin, subscribed to the theory of use and disuse -- in fact, Erasmus Darwin's evolutionary theory is so close to Lamarck's in many respects that it is surprising that, as far as is known now, the two men were unaware of each other's work.

In several other respects, the theory of Lamarck differs from modern evolutionary theory. Lamarck viewed evolution as a process of increasing complexity and "perfection," not driven by chance as he wrote in Philosophie zoologique, "Nature, in producing in succession every species of animal, and beginning with the least perfect or simplest to end her work with the most perfect, has gradually complicated their structure." Lamarck did not believe in extinction: for him, species that disappeared did so because they evolved into different species. If this goes on for too long, it would mean the disappearance of less "perfect" organisms Lamarck had to postulate that simple organisms, such as protists, were constantly being spontaneously generated. Yet despite these differences, Lamarck made a major contribution to evolutionarythought, developing a theory that paralleled Darwin's in many respects. Rediscovered in the middle part of the 19th century, his theories finally gained the attention they merited. His mechanism of evolution remained a popular alternative to Darwinian selection until the beginning of the 20th century prominent scientists like Edward Drinker Cope adopted Lamarckianism and tried to apply it to their work. Though his proposed mechanism eventually fell out of favor, he broke ground in establishing the fact of evolution. The Victorian Web has more information on Lamarck's biological thought. You may also wish to view the WWW site of Lamarck's museum, the Musée National d'Histoire Naturelle, still one of the world's great natural history museums over 200 years after the French Revolution.


Blue Jeans History - Who Invented Jeans?

Jeans are pants made from denim or dungaree cloths which are both cotton cloths but denim is woven and then colored while dungaree is woven from colored yarn. “Jeans” is a short for “blue jeans” which are invented by Jacob Davis and Levi Strauss in 1873. Jeans as name for trousers come from city of Genoa in Italy, a place where cotton corduroy, called either jean or jeane, was manufactured. Republic of Genoa exported the jeans throughout Europe. Weavers from the French city of Nimes tried to copy jean but could not. Fabric they ended up with became known as denim, literally "de Nimes" or “from Nimes”.

In 1851 Levi Strauss came from Germany to New York where his brother held dry goods store as a family business. From there, Levi Strauss went to San Francisco in March 1853, to start a West Coast branch of the business - Levi Strauss & Co. wholesale house. Before he came there, a Gold Rush began in California in 1848. Among other things, miners needed strong clothes that could withstand rough working conditions. One of the tailors that tried to make clothes that would fill this condition was Jacob Davis, tailor from Reno, Nevada, who purchased bolts of cloth from the wholesale house of Levi Strauss & Co. Only problem he had is that clothes ripped at pockets of the pants. He reinforced corners of the pockets with metal rivets and with that made them stronger. Jacob Davis tried to patent the idea but didn’t have the money to file the papers. Because of that he suggested to Levi Strauss in 1872 that two of them hold the patent. Levi liked the idea and on May 20, 1873, the two men received patent no.139,121 from the U.S. Patent and Trademark Office. After that Levi hired Jacob Davis to oversee production of the riveted pants at his factory - the Levi Strauss & Co. Denim from which the cloths of were at Levi Strauss & Co made came from Amoskeag Mill in Manchester, New Hampshire.

Jeans were working clothes at first. They were made from durable materials and could last long. Men's jeans had the zipper down the front, while women's jeans had the zipper at the left side and both were designed to fit loosely and in form of overalls. In 1950s Jeans without the bib became symbol of youth rebellion after James Dean popularized them in the movie “Rebel without a Cause”. Because of their meaning they became banned in schools, theatres and restaurants. They became more acceptable in 1960s and by the 1970s they became accepted as a part of fashion. In 1965, Limbo, a boutique in the New York East Village, was the first retailer to wash a new pair of jeans to make them look used and worn out, decorated them with patches and decals and sold them like that for $200. Idea soon became a hit. In time jeans changes looks but never got out of style. Today jeans is worn by people of all genders and ages.


Jean-Jacques Dessalines

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Jean-Jacques Dessalines, (born c. 1758, West Africa—died October 17, 1806, Pont Rouge, near Port-au-Prince, Haiti), emperor of Haiti who proclaimed his country’s independence in 1804.

Dessalines was brought to the French West Indian colony of Saint-Domingue (Haiti) as a slave. He worked as a field hand for a black master until 1791, when he joined the slave rebellion that broke out in the colony amid the turmoil caused by the French Revolution. In the decade that followed, he distinguished himself as a lieutenant of the black leader Toussaint Louverture, who established himself as governor-general of Saint-Domingue with nominal allegiance to Revolutionary France. When Toussaint was deposed in 1802 by a French expedition sent by Napoleon Bonaparte to reconquer the colony, Dessalines at first submitted to the new regime. In 1803, however, when Napoleon declared his intention to reintroduce slavery (which had been abolished by the French National Convention in 1794), Dessalines and other black and mulatto (of mixed European and African descent) leaders rose in rebellion. They expelled the French from Saint-Domingue, and on January 1, 1804, Dessalines, as governor-general, proclaimed the entire island of Hispaniola an independent country under the Arawak-derived name Haiti. The following September he adopted the title of emperor as Jacques I.

Dessalines continued many of Toussaint’s policies, including the use of forced labour on plantations to prevent reversion to a purely subsistence economy. In a series of actions meant to prevent any renewal of white dominance over the blacks, who formed more than 80 percent of the population, he confiscated land owned by white people, made it illegal for them to own property, and, perhaps fearing them as potential subversives in the event of another French invasion, launched a campaign of extermination against the country’s white inhabitants in which thousands were killed. Resistance to Dessalines and his autocratic rule grew among the mulatto elites. He was finally killed trying to put down a revolt under the mulatto leader Alexandre Sabès Pétion, after which Pétion and the black leader Henry Christophe divided Haiti between themselves.

This article was most recently revised and updated by Lorraine Murray, Associate Editor.


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