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Mémorial dédié à Titus Flavius ​​Fruendus

Mémorial dédié à Titus Flavius ​​Fruendus


Vespasien

Vespasien ( / v ɛ s ˈ p eɪ ʒ i n / ou / v s ˈ p eɪ z i n /   Langue latine : Titus Flavius ​​César Vespasien Auguste Ώ] Ώ]   17 novembre 9 - 23 juin 79 ) était empereur romain de 69 à 79 après JC. Vespasien a fondé la dynastie des Flaviens qui a régné sur l'Empire pendant un quart de siècle. Vespasien descendait d'une famille de cavaliers qui atteignit le rang sénatorial sous les empereurs de la dynastie julio-claudienne. Bien qu'il ait rempli la succession standard des fonctions publiques et occupé le consulat en 51 après JC, Vespasien était surtout réputé comme un commandant militaire, il a dirigé l'invasion romaine de la Grande-Bretagne en 43, et a subjugué la Judée pendant la rébellion juive de 66 . Α]

Alors que Vespasien assiégeait Jérusalem au cours de cette dernière campagne, l'empereur Néron se suicida, plongeant l'empire dans une année de guerre civile connue sous le nom d'Année des quatre empereurs. Après la mort rapide de Galba et d'Othon, Vitellius est devenu empereur en avril 69 après JC. Les armées de l'Égypte romaine et de la Judée ont réagi en déclarant Vespasien, leur commandant, empereur le 1er juillet. Dans sa tentative d'accession au pouvoir impérial, Vespasien s'associa à Mucianus, le gouverneur de Syrie, et Primus, un général de Pannonie, et laissa son fils Titus commander les forces assiégeantes à Jérusalem. Primus et Mucianus ont mené les forces flaviennes contre Vitellius, tandis que Vespasien a pris le contrôle de l'Égypte. Le 20 décembre, Vitellius est vaincu et le lendemain Vespasien est déclaré empereur par le Sénat romain.

Peu d'informations subsistent sur le gouvernement pendant les dix années du règne de Vespasien. Il est connu pour avoir fait des réformes financières après la fin de la campagne contre la Judée et pour avoir lancé plusieurs projets de construction ambitieux, il a construit l'Amphithéâtre Flavien, mieux connu aujourd'hui sous le nom de Colisée romain. Après sa mort en 79, il a été remplacé par son fils aîné Titus, devenant ainsi le premier empereur romain à être directement remplacé par son propre fils et à établir la dynastie des Flaviens.


1. Le Colisée

Le Colisée a été achevé en 80 après JC sous l'empereur romain Titus. C'est un stade à trois niveaux qui mesurait 157 pieds de haut. Il comportait 80 entrées et a accueilli environ cinquante mille personnes. Ce stade est considéré comme l'une des plus grandes œuvres d'architecture et d'ingénierie romaines.

Dans les temps anciens, des combats de gladiateurs, des chasses d'animaux et des batailles navales simulées avaient lieu dans le Colisée. En 240 après JC, au cours d'un festival de sept jours, 2 000 gladiateurs et des centaines d'animaux sont morts dans ce stade.

Le Colisée a été fermé en 523 après JC. Pendant ce temps, un nombre estimé de plus d'un million d'animaux et plus de cinq cent mille personnes y sont morts.


Réexamen des mémoires et monuments

Cet article sera publié dans le prochain numéro d'automne 2016 de Histoire Nouvelles, le magazine officiel de l'AASLH. Pour recevoir ce numéro du magazine, devenez membre de l'AASLH avant le 15 février (le dernier numéro de Histoire Nouvelles est envoyé avec chaque nouveau pack de bienvenue de membre). Les membres actuels recevront ce numéro fin décembre/début janvier. Les membres peuvent consulter les 12 numéros les plus récents de Histoire Nouvelles sur notre page réservée aux membres et consultez les anciens numéros sur JSTOR.

Les communautés à travers les États-Unis sont au milieu d'un réexamen généralisé des symboles de la Confédération et de la suprématie blanche. Le meurtre de neuf Afro-Américains à Charleston, en Caroline du Sud, en juin 2015 est la cause la plus immédiate de cet examen minutieux, mais le débat national sur la race et la violence qui a émergé en réponse à la mort de Trayvon Martin et Michael Brown a également conduit les communautés à examiner les monuments.

Les débats sur les statues et les symboles confédérés sont concentrés dans le Sud, mais se produisent également dans des endroits comme la Harvard Law School, qui a récemment supprimé un bouclier honorant la famille royale esclavagiste. Bien que certaines personnes puissent considérer les arguments véhéments au sujet de ces symboles et les appels à la suppression de monuments comme une nouvelle partie de la vie du XXIe siècle, les protestations contre l'exposition de monuments et d'emblèmes confédérés remontent à des décennies.[1]

Cette question de Histoire Nouvelles présente trois articles, chacun offrant des perspectives sur l'histoire et l'héritage actuel des symboles et de l'histoire de l'esclavage et de la Confédération. Jill Ogline Titus discute de l'histoire des monuments commémoratifs confédérés sur le champ de bataille de Gettysburg. F. Sheffield Hale, président-directeur général de l'Atlanta History Center, décrit la boîte à outils sophistiquée et conviviale que son personnel a développée pour aider les organisations et les individus à interpréter les monuments de la Confédération. Enfin, Kelley Fanto Deetz, Bradley Lynn Coleman, Jody Allen et Thomas E. Camden décrivent le travail d'une coalition de collèges et d'universités reconnaissant leurs liens fondamentaux avec l'esclavage et commémorant la vie des esclaves qui vivaient et travaillaient dans ces institutions.

Il y a des monuments confédérés même dans les États qui se sont battus pour le Nord. Ce monument de 1901 dans le comté de Monroe, en Virginie-Occidentale, était dédié aux « hommes qui ont servi la cause perdue », Photo de Carol M. Highsmith, Bibliothèque du Congrès, Division des estampes et des photographies.

Ces articles fournissent des exemples de la manière dont les musées et les institutions culturelles s'intéressent à l'histoire de l'esclavage et aux monuments de la Confédération, mais ils ne fournissent pas de modèle unique pour les communautés aux prises avec ce problème. Un tel outil ne peut pas exister, en grande partie parce que chaque communauté discutant de ces monuments doit s'engager à la fois avec le contexte historique local et les tendances historiques plus larges. Parce que les discussions sur les monuments confédérés sont locales et impliquent des interprétations du passé, les institutions concernées par l'histoire locale et nationale pourraient être impliquées dans leurs communautés alors qu'elles affrontent ces problèmes. Pourtant, de nombreuses organisations d'histoire semblent incertaines de ce qu'elles devraient faire ou dire à propos de ces monuments ou ont choisi de garder le silence officiel, craignant que toute déclaration puisse aliéner les politiciens locaux, les donateurs, les amis et les voisins. Le silence, cependant, en dit souvent long.

Cette introduction donne un bref aperçu de la façon dont ces monuments confédérés ont été placés dans le paysage, puis discute des stratégies utilisées dans un passé récent pour répondre aux critiques de ces monuments. Idéalement, les musées et les travailleurs des musées peuvent utiliser ces articles et ressources pour approfondir la discussion sur les symboles confédérés dans leurs communautés.

Des monuments commémoratifs honorant les soldats et les généraux confédérés ont commencé à apparaître dans le Sud au cours de la dernière partie du XIXe siècle, car des organisations telles que les United Daughters of the Confederacy ont parrainé des monuments dans les villes de la région. Les chercheurs Kirk Savage et John Winberry ont documenté qu'au fil du temps, le site préféré pour ces monuments est passé des cimetières aux espaces civiques tels que les parcs et les places des palais de justice. Ces obélisques, plaques et statues honoraient non seulement des individus ou des soldats ordinaires, mais affirmaient également que les valeurs pour lesquelles la Confédération s'était battue, y compris la suprématie blanche, n'avaient pas été défaites. Ce monument faisait partie d'un mouvement social, politique et culturel qui célébrait la cause perdue dans la culture officielle et populaire.[2]

Les femmes blanches du sud ont organisé de nombreux efforts pour commémorer les soldats confédérés. La Ladies Memorial Association a collecté des fonds pour créer le Monument aux soldats et marins confédérés de l'Alabama, qui se dresse sur le terrain du Capitole à Montgomery. Photo de Carol M. Highsmith, Bibliothèque du Congrès, Division des estampes et photographies.

À la fin des années 1800 et au début des années 1900, n'importe qui aurait compris le lien entre une statue confédérée et la subordination économique, juridique, sociale et politique des Afro-Américains. La violence raciale, sous forme de lynchage, de nettoyage racial et de harcèlement quotidien, a imposé cet ordre social par la terreur.

En plus des monuments confédérés, les sudistes ont créé des monuments célébrant ouvertement la suprématie blanche, comme la commémoration de la bataille de la Liberté en 1874, au cours de laquelle la Ligue blanche a mené un coup d'État contre un gouvernement de la Nouvelle-Orléans composé d'hommes blancs et afro-américains. Un sous-ensemble de monuments placés avant la Seconde Guerre mondiale se concentrait sur «l'esclave fidèle» ou l'individu noir libre qui s'est vraisemblablement allié à des blancs aristocratiques. L'un des plus célèbres de ces monuments est la statue « Good Darky » d'un homme noir respectueux tirant son chapeau aux passants, qui s'est tenue pendant des décennies à Natchitoches, en Louisiane.[3]

Après la Seconde Guerre mondiale, les manifestants défiant Jim Crow ont affronté des ségrégationnistes qui ont adopté des symboles de la Confédération, en particulier le drapeau de bataille confédéré, pour signaler leur opposition aux droits civiques des Afro-Américains. À partir des années 1970, les militants et partisans des droits civiques ont commencé à promouvoir des monuments, des noms de rues et des plaques commémorant la lutte, l'histoire afro-américaine et les sites associés à l'esclavage et au lynchage.[4]

L'historien de l'architecture Dell Upton soutient que même si les Afro-Américains du Sud gagnaient en force politique et économique, les Blancs puissants ont conservé la capacité de forcer de nombreux mémoriaux axés sur l'histoire des Afro-Américains à se conformer à leurs goûts, faisant souvent taire le message de ces monuments. Alors que les monuments commémorant le mouvement des droits civiques commençaient à changer le paysage, les marqueurs historiques, les monuments et autres monuments commémoratifs de la Confédération ont fait l'objet d'un examen minutieux. Les propositions d'aujourd'hui visant à modifier les symboles confédérés dans les espaces publics s'appuient sur des stratégies qui se sont développées au fil des décennies : altération, réinterprétation, création de nouveaux monuments, suppression et ne rien faire. De nombreuses collectivités ont utilisé plusieurs stratégies au fil des ans. Ces alternatives, il est important de noter, ne sont pas des stratégies exhaustives pour s'engager avec les mémoriaux confédérés.[5]

La modification d'un monument confédéré a le potentiel de modifier profondément sa signification. Au Tennessee, la Maury County African American Heritage Society et la Genealogical Society of Maury County ont mené l'effort pour ajouter les noms des résidents du comté qui ont combattu pour l'Union sur le monument aux morts local. Une cérémonie en 2013 a consacré une dalle de pierre gravée aux noms de cinquante-quatre hommes afro-américains qui ont servi dans les troupes de couleur des États-Unis (USCT) et de quatre hommes blancs qui ont combattu pour l'Union. Beaucoup d'hommes qui ont servi dans l'USCT avaient été réduits en esclavage et se battaient pour mettre fin à l'esclavage et assurer la liberté permanente de leurs familles. Les articles de journaux ne révèlent pas le processus par lequel ce projet remarquable s'est produit. La simple liste de noms peut inciter les téléspectateurs à reconsidérer leurs idées antérieures sur les personnes qui ont combattu pendant la guerre civile et leurs motivations.[6]

La photographie de Dorothea Lange de 1939 capture la ligne de couleur au travail à Pittsboro, en Caroline du Nord. À l'époque de Jim Crow, les monuments confédérés sur les places des palais de justice dans tout le Sud symbolisaient le lien entre la guerre civile et l'inégalité raciale. Bibliothèque du Congrès, Division des estampes et des photographies.

La réinterprétation des monuments, par des rails de lecture ou des plaques, permet de conserver le monument d'origine. Idéalement, le spectateur est capable de développer une interprétation complexe du monument, mais aussi de la mémorialisation plus généralement. Une évaluation qualitative aiderait les historiens à comprendre si les plaques atteignent ou non cet objectif. Si la réinterprétation est menée en collaboration avec des personnes qui ont des positions divergentes sur le monument, le projet lui-même peut être l'occasion d'une discussion et, éventuellement, d'une compréhension.

Ari Kelman et Kenneth Foote ont analysé ce qu'ils considèrent comme la réinterprétation réussie d'un monument de l'Union qui décrit le massacre de Sand Creek en 1864, au cours duquel les troupes du territoire du Colorado ont attaqué un paisible village de Cheyenne et d'Arapaho et ont tué plus de 150 personnes, en tant que Bataille de la guerre civile. (Divulgation complète : j'ai eu une petite part dans le processus de réinterprétation de ce monument.) Plusieurs facteurs ont rendu cette réinterprétation possible : l'autorité culturelle et morale des représentants Cheyenne et Arapaho, dont beaucoup avaient des proches tués dans le massacre la volonté de ces nations d'être officiellement impliqué dans la réinterprétation du monument le large consensus parmi les courtiers en pouvoir non autochtones que le massacre de Sand Creek était indéfendable et la position marginale de ceux qui cherchaient à minimiser le massacre. Des facteurs comparables peuvent ne pas exister dans de nombreuses communautés cherchant à réinterpréter les monuments confédérés.[7]

Installer un nouveau monument pour contextualiser ou contrer les monuments confédérés est une autre stratégie. De nombreuses commémorations du mouvement des droits civiques ont été placées près des monuments commémoratifs confédérés. Dell Upton appelle cette pratique « double héritage ». Bien qu'un tel placement signifie que les monuments des droits civiques se trouvent dans des endroits proéminents et familiers, Upton soutient que cette stratégie transmet le message que les luttes pour les droits civiques sont équivalentes à la Confédération. Plusieurs monuments évitent avec succès cette forme d'équivalence, honorent les personnes victimes de la suprématie blanche et transmettent la puissance et la complexité de la lutte pour les droits civiques. Une courte liste de ces monuments comprend: Maya Lin's Mémorial des droits civiques à Montgomery, en Alabama, le complexe commémoratif du parc Kelly Ingram de Birmingham et le mémorial Clayton Jackson McGhie à Duluth, dans le Minnesota, qui honore trois hommes afro-américains assassinés par une foule de lyncheurs.[8]

Le chapitre de Jasper, en Alabama, des United Daughters of the Confederacy a consacré ce monument en 1907. En 2016, les législateurs de l'Alabama ont envisagé un projet de loi qui aurait interdit aux villes de retirer des monuments historiques sans l'autorisation de l'État. La mesure a été conçue pour protéger les monuments confédérés, mais n'est pas devenue une loi. Photo de Jet Lowe, Bibliothèque du Congrès, Division des estampes et photographies.

Les demandes de suppression de monuments soulèvent des questions fondamentales sur le but de la commémoration. Les monuments dans les espaces publics devraient-ils représenter des valeurs communautaires idéales ? Si ces valeurs ne sont plus acceptables, qu'adviendra-t-il des monuments ? Beaucoup de personnes impliquées dans l'histoire publique ou la préservation historique reculent devant les propositions de suppression de ces monuments commémoratifs, préoccupées par ce qui sera perdu si les monuments sont déplacés. Les manifestants appelant à la suppression de ces monuments commémoratifs soulignent qu'ils prennent ces symboles de la suprématie blanche au sérieux et soulignent le préjudice qu'ils subissent lorsqu'ils rencontrent de tels monuments dans leur vie quotidienne. Certains manifestants suggèrent que des monuments commémoratifs soient placés dans des endroits moins importants ou dans des musées. L'historienne Aleia Brown, écrivant sur le drapeau de bataille confédéré, soulève des inquiétudes quant à la capacité de nombreux musées à fournir une interprétation adéquate de cet objet à caractère raciste. Ses préoccupations s'appliquent également à l'interprétation de ces monuments. Dans son blog, Kirk Savage a suggéré que si des monuments étaient supprimés, une colonne vide devrait rester, pour rappeler aux téléspectateurs ce à quoi le public avait renoncé.[9]

Confronter les symboles et les monuments commémoratifs confédérés est une tâche complexe en partie parce qu'une discussion honnête nécessite de s'attaquer à des problèmes importants qui ne peuvent pas être facilement articulés, et encore moins résolus. Comment la race, l'identité et l'histoire sont-elles liées ? Que signifie la Confédération symbolique et historique, à la fois dans le Sud et dans la nation ? Quels rôles les musées et les organisations culturelles devraient-ils jouer pour déterminer quelles communautés devraient être préservées et comment le passé devrait être interprété ? Certaines personnes craignent que le fait de discuter de ces problèmes provoque une dissidence raciale. Cependant, il est important de reconnaître que ces conversations ont déjà lieu dans des espaces privés ou semi-privés, des salons à Facebook, et affectent déjà les actions et déclarations publiques des gens. Les musées peuvent choisir de s'engager ou non dans la discussion communautaire, mais ils devraient commencer ces discussions dans leurs propres murs. La capacité des musées à préserver, prendre soin et interpréter le passé controversé dépend de ces discussions. De nombreux employés de musée ont des relations compliquées avec l'histoire de l'esclavage et de la Confédération, dont ils sont réticents à discuter avec leurs collègues ou avec quiconque en dehors de leur famille. Pourtant, sans engagement honnête avec le passé difficile représenté par les symboles confédérés, la capacité des musées d'histoire à s'engager dans leur mission principale – interpréter le passé – sera compromise.

Cet article sera publié dans le prochain numéro d'automne 2016 de Histoire Nouvelles, le magazine officiel de l'AASLH. Pour recevoir ce numéro du magazine, devenez membre de l'AASLH avant le 15 février (le dernier numéro de Histoire Nouvelles est envoyé avec chaque nouveau pack de bienvenue de membre). Les membres actuels recevront ce numéro fin décembre/début janvier. Les membres peuvent consulter les 12 numéros les plus récents de Histoire Nouvelles sur notre page réservée aux membres et consultez les anciens numéros sur JSTOR.

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Chapitre 5

1. À propos de cette époque, à la mort d'Onias le grand prêtre, ils ont donné le grand sacerdoce à Jésus son frère pour ce fils qu'Onias a laissé [ou Onias IV.] n'était encore qu'un enfant et, à sa place, nous allons informer le lecteur de toutes les circonstances qui sont arrivées à cet enfant. Mais ce Jésus, qui était le frère d'Onias, fut privé de la haute prêtrise par le roi, qui était en colère contre lui, et la donna à son frère cadet, dont le nom était aussi Onias car Simon avait ces trois fils, à chacun de lequel le sacerdoce est venu, comme nous l'avons déjà informé le lecteur. Ce Jésus a changé son nom en Jason, mais Onias s'appelait Ménélas. Maintenant que l'ancien grand prêtre, Jésus, a soulevé une sédition contre Ménélas, qui a été ordonné après lui, la multitude a été divisée entre eux deux. Et les fils de Tobie prirent le parti de Ménélas, mais la plus grande partie du peuple assista Jason et par ce moyen Ménélas et les fils de Tobie furent affligés, et se retirèrent à Antiochus, et l'informa qu'ils étaient désireux de quitter les lois de leur pays, et le mode de vie juif selon eux, et de suivre les lois du roi, et le mode de vie grec. C'est pourquoi ils désirèrent sa permission de leur construire un gymnase à Jérusalem. Et quand il leur avait donné la permission, ils ont aussi caché la circoncision de leurs organes génitaux, afin que même nus ils puissent avoir l'air d'être des Grecs. En conséquence, ils ont abandonné toutes les coutumes qui appartenaient à leur propre pays et ont imité les pratiques des autres nations.

2. Or Antiochus, sur l'agréable situation des affaires de son royaume, résolut de faire une expédition contre l'Égypte, à la fois parce qu'il avait le désir de la gagner, et parce qu'il méprisait le fils de Ptolémée, comme maintenant faible, et pas encore de capacités à gérer des affaires d'une telle importance, il est donc venu avec de grandes forces à Péluse, et a contourné Ptolémée Philométor par trahison, et s'est emparé de l'Égypte. Il se rendit alors aux environs de Memphis et quand il les eut pris, il se hâta d'aller à Alexandrie, dans l'espoir de la prendre par le siège, et de soumettre Ptolémée, qui y régnait. Mais il fut chassé non-seulement d'Alexandrie, mais de toute l'Égypte, par la déclaration des Romains, qui le chargeaient de laisser ce pays tranquille, comme je l'ai déjà déclaré ailleurs. Je vais maintenant rendre compte en particulier de ce qui concerne ce roi, de la manière dont il a soumis la Judée et le temple car, dans mon ancien ouvrage, j'ai mentionné ces choses très brièvement, et j'ai donc maintenant pensé qu'il était nécessaire de revenir sur cette histoire, et cela avec une grande précision.

3. Le roi Antiochus revenant d'Egypte par crainte des Romains, fit une expédition contre la ville de Jérusalem et lorsqu'il y fut, la cent quarante-troisième année du royaume des Séleucides, il prit la ville sans combattre, ceux de son propre parti lui ouvrant les portes. Et lorsqu'il eut pris possession de Jérusalem, il tua de nombreux opposants et quand il l'eut dépouillé de beaucoup d'argent, il retourna à Antioche.

4. Or il arriva, après deux ans, la cent quarante-cinquième année, le vingt-cinquième jour de ce mois que nous appelons Chasleu, et par les Macédoniens Apelleus, dans la cent cinquante-troisième olympiade , que le roi monta à Jérusalem, et, prétendant la paix, il s'empara de la ville par trahison. conduit par son penchant cupide, (car il vit qu'il y avait en elle beaucoup d'or, et beaucoup d'ornements qui lui avaient été dédiés de très grande valeur,) et afin de piller ses richesses, il osa rompre la ligue qu'il avait fait. Alors il laissa le temple nu, et emporta les chandeliers d'or, et l'autel d'or [des parfums], et la table [des pains de proposition], et l'autel [des holocaustes] et ne s'abstint même pas des voiles, qui étaient faits de fin lin et d'écarlate. Il la vida aussi de ses trésors secrets, et ne laissa rien du tout et par ce moyen jeta les Juifs dans une grande lamentation, car il leur défendit d'offrir ces sacrifices quotidiens qu'ils offraient à Dieu, selon la loi. Et quand il eut pillé toute la ville, il tua quelques-uns des habitants, et quelques-uns qu'il emmena captifs, avec leurs femmes et leurs enfants, de sorte que la multitude de ces captifs qui furent capturés vivants s'élevait à environ dix mille. Il brûla aussi les plus beaux édifices et quand il eut renversé les murailles de la ville, il bâtit une citadelle dans la partie basse de la ville, car le lieu était élevé, et dominait le temple à cause duquel il le fortifia de hautes murailles et de tours, et y mit une garnison de Macédoniens. Cependant, dans cette citadelle habitait la partie impie et méchante de la multitude [juive], de qui il était prouvé que les citoyens souffraient de nombreuses et douloureuses calamités. Et quand le roi eut bâti un autel d'idoles sur l'autel de Dieu, il y tua des porcs, et ainsi offrit un sacrifice ni selon la loi, ni selon le culte religieux juif dans ce pays. Il les força aussi à abandonner le culte qu'ils rendaient à leur propre Dieu, et à adorer ceux qu'il prit pour des dieux et leur fit construire des temples, et élever des autels d'idoles dans chaque ville et village, et offrir des porcs sur eux chaque jour. Il leur ordonna également de ne pas circoncire leurs fils et menaça de punir quiconque aurait transgressé son injonction. Il a également nommé des surveillants, qui devraient les obliger à faire ce qu'il a commandé. Et en effet, il y avait beaucoup de Juifs qui obéissaient aux ordres du roi, soit volontairement, soit par peur de la peine qui était dénoncée. Mais les meilleurs hommes, et ceux des âmes les plus nobles, ne le considéraient pas, mais accordaient un plus grand respect aux coutumes de leur pays qu'à l'inquiétude quant au châtiment qu'il menaçait aux désobéissants, raison pour laquelle ils subissaient chaque jour de grandes misères. et des tourments amers car ils ont été fouettés avec des verges, et leurs corps ont été déchiquetés, et ont été crucifiés, alors qu'ils étaient encore vivants, et respiraient. Ils étranglèrent aussi les femmes et leurs fils qu'ils avaient circoncis, comme le roi l'avait désigné, en suspendant leurs fils à leur cou comme ils l'étaient sur les croix. Et s'il y avait un livre sacré de la loi trouvé, il a été détruit, et ceux avec qui ils ont été trouvés ont péri aussi misérablement.

5. Lorsque les Samaritains virent les Juifs subir ces souffrances, ils n'avouèrent plus qu'ils étaient de leur parenté, ni que le temple sur le mont Garizzim appartenait à Dieu Tout-Puissant. C'était selon leur nature, comme nous l'avons déjà montré. Et ils disaient maintenant qu'ils étaient une colonie de Mèdes et de Perses et qu'en fait ils étaient une colonie à eux. Alors ils envoyèrent des ambassadeurs à Antiochus, et une épître, dont le contenu est celui-ci : « Au roi Antiochus, le dieu Epiphane, un mémorial des Sidoniens, qui habitent à Sichem. Nos ancêtres, sur certaines plaies fréquentes, et comme suivant un certain ancien superstition, avait l'habitude d'observer ce jour que les Juifs appellent le sabbat. Et quand ils eurent érigé un temple sur la montagne appelée Gerrizzim, bien que sans nom, ils y offrirent les sacrifices appropriés. Maintenant, sur le juste traitement de ces méchants juifs, ceux qui gèrent leurs affaires, à supposer que nous soyons de leur parenté et que nous pratiquions comme eux, nous rendent passibles des mêmes accusations, bien que nous soyons à l'origine Sidoniens, comme il ressort des archives publiques. Te supplie, notre bienfaiteur et Sauveur, d'ordonner à Apollonius, gouverneur de cette partie du pays, et à Nicanor, le procureur de tes affaires, de ne nous troubler ni de porter à notre charge ce dont les Juifs sont accusés. pour, puisque nous sommes étrangers à leur nation et à leurs coutumes, mais que notre temple, qui n'a actuellement aucun nom, s'appelle le temple de Jupiter Hellénius. Si cela était fait une fois, nous ne serions plus dérangés, mais devrions être plus occupés à notre propre occupation avec tranquillité, et ainsi vous rapporter un plus grand revenu. réponse suivante, dans une épître : « Le roi Antiochus à Nicanor. Les Sidoniens, qui habitent Sichem, m'ont envoyé le mémoire ci-joint. Quand donc nous en informions nos amis à ce sujet, les messagers envoyés par eux nous ont représenté qu'ils ne sont aucunement concernés par les accusations qui appartiennent aux Juifs, mais choisissent de vivre selon les coutumes des Grecs. En conséquence, nous les déclarons libres de telles accusations, et ordonnons que, conformément à leur requête, leur temple soit nommé le Temple de Jupiter Hellénius. quarante-sixième année et le dix-huitième jour du mois Hecatorabeom


Mémorial dédié à Titus Flavius ​​Fruendus - Histoire

Titus Coan est venu dans les îles hawaïennes en tant que missionnaire chrétien et a vécu, travaillé et aimé la population indigène des îles de 1835 jusqu'à sa mort en 1881. Au cours de sa vie là-bas, il a parcouru des milliers de kilomètres sur des sentiers pédestres et a bravé de nombreux dangers pour présenter son Sauveur bien-aimé au peuple hawaïen. Dans ce que l'on appelle « le grand réveil », plusieurs milliers d'Hawaïens indigènes se sont convertis et Titus Coan est devenu le pasteur de ce qui était probablement le plus grand rassemblement d'églises au monde à cette époque (12 000 à Hilo, Hawaï). À sa mort à 81 ans, des milliers de personnes ont pleuré la mort de leur pasteur bien-aimé.

Ses deux livres et une biographie de sa seconde épouse Lydia Bingham Coan se trouvent dans cette bibliothèque sous "Menu principal - LIVRES" en haut de la page. C'est la lecture de son autobiographie "Life In Hawaii" et de sa biographie "Titus Coan - A Memorial" qui a inspiré ce projet de bibliothèque.

Vous pouvez en savoir plus sur lui, y compris de nombreuses citations de lui sur ce site à l'adresse :

Cette bibliothèque est dédiée à la collecte et à la mise à disposition d'informations et de ressources en ligne qui racontent l'histoire des premiers missionnaires chrétiens qui sont venus travailler parmi les populations indigènes et étrangères du Royaume d'Hawaï. Ce sera également une source de perspicacité chrétienne dans l'histoire de cette nation.

Nous espérons, en tant que projet éducatif, que ces archives de la bibliothèque profiteront non seulement à la population actuelle d'Hawaï mais à d'autres dans le monde et laisseront un héritage de ces choses aux générations à venir. Que ce soit un cadeau pour les églises et les habitants d'Hawaï et au-delà et ravive le zèle missionnaire qui était autrefois donné à tous.

Les livres électroniques situés sur ce site sont presque sans exception tirés de copies numérisées des livres originaux conservés dans les bibliothèques universitaires. Lorsque nous les recevons, ils ont été traités par un logiciel OCR (Optical Character Recognition) pour extraire le texte des images.

Lorsque nous les acquérons, ils sont PLEINS d'erreurs OCR. Chaque page de chaque livre doit être soigneusement comparée ligne par ligne et page par page avec les scans et les erreurs (souvent des milliers) corrigés pour la lisibilité et la précision. Cela peut prendre au moins 3 à 7 jours-homme pour faire cela par livre et 1 à 2 jours-homme pour les formater en HTML pour le Web et produire les différentes éditions de livres électroniques à télécharger.

Il y a actuellement 25 eBooks de texte restauré disponibles sur ce site Web en téléchargement GRATUIT. N'hésitez pas à les télécharger et à les partager avec vos amis dans leur état INALTÉRÉ. Les propriétaires de sites Web souhaitant les placer sur leur site Web doivent d'abord nous contacter pour obtenir notre autorisation.

Dix-sept des livres restaurés sont également disponibles en format PAPIER à un prix très raisonnable et les ventes aident à soutenir ce site Web. [REMARQUE : Ils se trouvent sur le site Web des parents (Aide à la communication)]

Il existe des pages d'informations pour 90 missionnaires individuels dans les îles hawaïennes du début à la fin des années 1800 qui ont été envoyées par le Conseil américain des commissaires aux missions étrangères (ABCFM), sont venues seules ou sont nées là-bas sur ce site Web. Il y a au moins quelques informations sur chacun d'eux. Ils sont venus. Ils ont travaillé. Ils ont laissé derrière eux leur confort à la maison. Dieu ne les a pas déçus pour les milliers de personnes qui sont venues à Christ pendant ces années. Il y a un index de leurs noms (et épouses) sur ce site.

Les premiers missionnaires sont arrivés en 1820. Ils ont jeté les bases de la mission pendant environ 15 ans. Ils ont appris la langue couramment, ont établi une langue maternelle écrite et des écoles, la première traduction hawaïenne de la bible était terminée et certains des indigènes et des dirigeants avaient déjà appris à connaître le Christ. Puis, en 1837, un puissant mouvement de Dieu a commencé à déferler sur les îles. Des milliers ont été "sauvés".

"La scène était telle que je n'en avais jamais vu auparavant. Je restai muet au milieu de cette multitude pleurant, gémissant, priant, ne pouvant me faire entendre pendant une vingtaine de minutes."
- [Titus Coan, Hilo - "La vie à Hawaï" page 50]

"Le temps a balayé le travail s'est approfondi et s'est élargi, des milliers et des milliers ont envahi les cours du Seigneur. Tout l'est et le sud d'Hawaï était comme une mer en mouvement. Waimea, Hamakua, Kohala, Kona, et les autres îles du groupe, ont été déplacés . "
- [Titus Coan, Hilo - "La vie à Hawaï" page 48]

3 juillet 1838. - « Le sabbat était un jour glorieux ici. J'ai baptisé et reçu dix-sept cent cinq pour cette église.
- [Titus Coan, Hilo - "Titus Coan A Memorial" page 46]

Certaines congrégations étaient immenses. Celui d'Ewa était au nombre de quatre mille environ. Honolulu avait deux congrégations, l'une de deux mille cinq cents, l'autre entre trois mille et quatre mille. A Wailuku la congrégation était de mille huit cents à Lahaina, elle était généralement de deux mille et à Hilo, elle était estimée à parfois plus de cinq mille.
- [Rufus Anderson "History of the Mission" pg 144]

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U.S. Marine Corps War Memorial, Arlington, Virginia, A Monument Dedicated to Those Who Died While Serving Their Country


The Marine Corps War Memorial in Arlington, Virginia is the fruit of the fundraising efforts of Marines and the friends of Marines who raised the $850,000 needed to complete the memorial. No public funds were used for this bronze and granite statue that was dedicated by President Dwight Eisenhower in November of 1954.

Designed by Horace W. Peaslee, the Marine Corps Memorial is often erroneously called the Iwo Jima Memorial. That is because it is the raising of the United States over Iwo Jima, an image captured in February of 1945 by Associated Press photographer Joe Rosenthal, that is depicted.

The Memorial, which is cared for by the National Park Service, stands 78 feet high. The entire statue, cast in bronze, stands on a 10 foot high base made of Swedish granite. Inscribed are the names and the dates of every conflict in which the Marine Corps has been involved since the Corps was established in 1775. There are two other inscriptions on the base of the memorial.

"In honor and memory of the men of the United States Marine Corps who have given their lives to their country since 10 November 1775"

"Uncommon Valor was a Common Virtue." (this was a tribute specifically to those who fought in Iwo Jima)

The Marine Corps Memorial, which serves as the finish line for the annual Marine Corps Marathon, is located in close proximity to Arlington National Cemetery, just across the Potomac River from Washington D.C. While the statue depicts a particular battle, the Memorial is dedicated to every Marine who had died while in service to his or her country since 1775.

By Presidential Proclamation, a cloth flag flies over the Memorial 24 hours a day and 365 days a year. During a visit in 2007, a former Marine named James P. Donovan was visiting the site. He noticed that the flag flying over the Memorial was not as it should be. It was out of a passion to do anything he could to make sure that a proper flag always flew at the Marine Corps Memorial that the United States Marine Corps War Memorial Flag Detail, Inc. was born. The organization, also called Iwo Flags, was formed in November 2007. To join the group, one must be a former or current Marine, but anyone is eligible to sponsor a flag based on approval by the group's board of directors. Flags are returned to the sponsor with a letter of authenticity once their use is completed.

One visitor said of his visit, "This war memorial represents the sacrifice of our WWII heroes, specifically of our Marines. If you are familiar with the history of the battle on Iwo Jima, you will be even more moved. If not, look it up before you go. It's a short but powerful visit.''


Memorial Dedicated to Titus Flavius Fruendus - History



















Print and eBook editions of Puramore - The Lute of Pythagoras, a novel by Steven Wood Collins, now available through most major online booksellers

"The discomfiture of the mighty attempt of Attila to found a new
anti-Christian dynasty upon the wreck of the temporal power of
Rome, at the end of the term of twelve hundred years, to which
its duration had been limited by the forebodings of the
heathen."—HERBERT

Tonantius Ferreolus served as one of the last Gallo-Roman praetorian prefects at the time Attila and his Hunnic army invaded Gaul. Prior to the invasion he was instrumental in allying independent Gallic barbarian armies, including those led by Merovech Meroving and Visigoth Theodoric I, under the banner of Roman General Flavius Aetius for the successful defence of the Roman territory at the Battle of Châlons in 451.

Atilla's decisive defeat at the Battle of Châlons marks a major turning point in human history, inasmuch as his victory might have spelled the end of Western Civilisation. Accordingly, it's ranked as the 6th most decisive military battle ever fought in Sir Edward Shepherd Creasy's book, entitled The Fifteen Decisive Battles of the World: from Marathon to Waterloo (1851). The following excerpt opines as to its relative significance:

"Attila's attacks on the Western empire were soon renewed but never with such peril to the civilized world as had menaced it before his defeat at Chalons. And on his death, two years after that battle, the vast empire which his genius had founded was soon dissevered by the successful revolts of the subject nations. The name of the Huns ceased for some centuries to inspire terror in Western Europe, and their ascendency passed away with the life of the great king by whom it had been so fearfully augmented."

A close relative of Emperor Avitus, Tonantius descended from a family of Roman nobility that flourished in recorded Roman history since the first century A.D. His mother was a clarissima femina and daughter of Flavius Afranius Syagrius, Consul in 382. Individual members of the lineage regularly served as senators and praetorian prefects. For instance, Flavius Eparchius (295 - 340) was Augustus Prefect of Egypt twice, initially between 335 and 337, and subsequently between 338 and 340 CE.

Prior to the ascendency of Constantine the Great as the Emperor of Rome, Praetorian Prefects commanded the Praetorian Guard. During his reign, he began the practice of appointing Prefects to govern one of the four Roman prefectures that comprised the Roman Empire after he divided it into two parts - Western Roman Empire and Eastern Roman Empire. In that capacity, the prefect held the highest administrative position within the prefecture itself, wielding about the same amount of political responsibility and power as a modern U.S. state governor.

Just before his ascendency as Emperor of Rome, Imperator Titus Caesar Augustus served as his father's Praetorian Prefect under the ancient regime whereby Praetorian Guards were actually responsible for the emperor's personal security. Sometimes, however, the Praetorian Prefect performed exactly the opposite function in staging coups d'état. This was likely one of Constantine's primary motives in stripping the military function from the office.

Historians consider Tonantius' cousin Sidonius Apollinaris as one of the most important Roman authors of the fifth century. The body of his literary works, mainly written as panegyrics, survived to provide historians with a keen insight into contemporary Roman emperors and their culture.

After the official fall of Rome, when Odoacer deposed the Emperor Romulus in 476, Tonantius' descendants remained in France. They eventually became related to the ruling Meroving dynasty by marriage soon after Clovis, Merovech's grandson, conquered the Franks. Tracing their descendants through many generations reveals him as the primogenitor of the Plantagenet of England lineage. Edward III Plantagenet, Margaret Pole and Sir Walter Raleigh were all his direct descendants.

Both Walter and Margaret met the same fate: Margaret was beheaded in the Tower of London on the morning of 27 May 1541 Walter was beheaded in the Old Palace Yard at the Palace of Westminster on 29 October 1618. Both were also Plantagenet pretenders to the throne.

The defeat of Flavius Afranius Syagrius, Tonantius's maternal grandfather and last Roman Prefect of Gaul, at the Battle of Soissons marked the official end of the Western Roman Empire. Though Clovis later had him assassinated following his capture, he reinstated the Syagrius kingdom to Syagrius' heirs. They later became Counts of Anjou and Plantagenets of England and France.

The first historical mention of the Syagrius' bloodline, known as gens Afrania, comes during the second century BC with the advent of Gaius Afranius Stellio as praetor in 185 BC. The family tree goes back in more ancient times to Greece, most notably regions in and around Sparta and Troy (today's southwestern Turkey).

The Ferreolus bloodline traces back to Thera (today's Santorini), a Greek island first colonized by Dorians during the 8th century BC.

Tonantius II Ferreolus, praefecti praetorio Galliarum
Birth by 418 in Rome, Roma, Lazio, Italy
Death 476 in Narbonne, Aude, Languedoc-Roussillon, France

42nd great grand uncle CAROLMAN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

9th great grandfather of 33rd great grand uncle AUSTRASIA-POITIER-CAROLMAN-BRETAGNE-NORMANDY-PLANTAGENET-HOWARD-WOOD-COLLINS
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46th great grandfather SCHELDE-THURGOVIE-AQUITAINIA-MARTEL-VERE-WARENNE-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS
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48th great grandfather PLANTAGENET-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS
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49th great grandfather ARNULFING-AQUITAINE-DU MAINE-TAILLEFER-ANGOULEME-RIDEL-POULTNEY-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

9th great grandfather of 33rd great grand uncle CAROLMAN-VERMANDOIS-BERENGER-BRETAGNE-NORMANDY-PLANTAGENET-HOWARD-WOOD-COLLINS
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25th cousin 46x removed AFRANIA-ARMENIA-COMMAGENE-SELUCID-YNGLING-DUNKELD-LE ROY-MAULAY-LA POINTE-MOREAU-GIROUX-BRULE-COLLINS
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husband of 6th cousin 48x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-CAROLMAN-VERE-WARREN-HOLLAND-SIMMONS-COLLINS
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Flavius Eparchius, Augustus Prefect of Egypt
Birth 295 in Rome, Roma, Lazio, Italy
Death 340 in Rome, Roma, Lazio, Italy

57th great grandfather PLANTAGENET-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS
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58th great grandfather ARNULFING-AQUITAINE-DU MAINE-TAILLEFER-ANGOULEME-RIDEL-POULTNEY-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Titus Flavius Caesar Vespasianus Augustus, 10th Emperor of the Roman Empire
Birth 30 December 39 in Rome
Death 13 September 81 in Rome

59th great grandfather CONSTANTINI-MEROVING-CAROLMAN-VERE-WARREN-HOLLAND-SIMMONS-COLLINS
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59th great grandfather FERREOLUS-BURGUNDY-POITIER-HESBAYE-THURGAU-FEZENSAC-GATANAIS-PLANTAGENET-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Eparchius Avitus, Emperor of Western Rome
Birth 385 in Rome, Roma, Lazio, Italy
Death 457 in Rome, Roma, Lazio, Italy

43rd great grandfather FERREOLUS-AUTUN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS
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5th cousin 48x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-CAROLMAN-AUTUN-ROUERGUE-LIMOGES-ROCHECHOUART-CHABOT-LANDRY-BOURG-CYR-BRULE-COLLINS
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13th cousin 49x removed COELINGS-ASGARD-WESSEX-HOWARD-WOOD-COLLINS
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father-in-law of 42nd great grand uncle CAROLMAN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Saint Sedonius Apollinaris, Praefectus urbi of Rome, Senator, Patrician, Bishop of Auvergne
Birth Abt. 360 in Lyons, Rhone, Rhone-Alpes, France
Death Abt. 448 in Beauvais, Allier, Auvergne, France

44th great grandfather FERREOLUS-AUTUN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS
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husband of 6th cousin 47x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-FERREOLUS-AUTUN-ROURERGUE-LIMOGES-ROCHECHOUART-CHABOT-LANDRY-BOURG-CYR-BRULE-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Theodoric I Balthas, King of Visigoths
Birth 395 in Toledo, Visigothic Empire, Spain
Death 471 in Chalon, Saone-et-Loire, Bourgogne, France

4th cousin 49x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-CAROLMAN-AUTUN-ROUERGUE-LIMOGES-ROCHECHOUART-CHABOT-LANDRY-BOURG-CYR-BRULE-COLLINS
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12th cousin 61x removed GOTHS-TROY-ASGARD-WESSEX-HOWARD-WOOD-COLLINS
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Margaret Pole, Countess of Salisbury
Birth 14 Aug 1473 in Farleigh Castle, Somersetshire, England
Death 27 May 1541 in Beheaded at Tower Green, London, Middlesex, England


Additional Sources

Vespasian (/vɛsˈpeɪʒiən, vɛsˈpeɪziən/ Latin: Titus Flāvius Caesar Vespasiānus Augustus 17 November 9-23 June 79) was Roman Emperor from AD 69 to AD 79. Vespasian founded the Flavian dynasty that ruled the Empire for twenty-seven years. Vespasian was from an equestrian family that rose into the senatorial rank under the Julio𠄼laudian emperors. Although he fulfilled the standard succession of public offices and held the consulship in AD 51, Vespasian's renown came from his military success: he was legate of Legio II Augusta during the Roman invasion of Britain in 43 and subjugated Judaea during the Jewish rebellion of 66.

While Vespasian besieged Jerusalem during the Jewish rebellion, emperor Nero committed suicide and plunged Rome into a year of civil war known as the Year of the Four Emperors. After Galba and Otho perished in quick succession, Vitellius became the third emperor in April 69. The Roman legions of Roman Egypt and Judaea reacted by declaring Vespasian, their commander, emperor on 1 July 69. In his bid for imperial power, Vespasian joined forces with Mucianus, the governor of Syria, and Primus, a general in Pannonia, leaving his son Titus to command the besieging forces at Jerusalem. Primus and Mucianus led the Flavian forces against Vitellius, while Vespasian took control of Egypt. On 20 December 69, Vitellius was defeated, and the following day Vespasian was declared Emperor by the Roman Senate. Vespasian dated his tribunician years from 1 July, substituting the acts of Rome's senate and people as the legal basis for his appointment with the declaration of his legions, and transforming his legions into an electoral college.

Little information survives about the government during Vespasian's ten-year rule. He reformed the financial system at Rome after the campaign against Judaea ended successfully, and initiated several ambitious construction projects. He built the Flavian Amphitheatre, better known today as the Roman Colosseum. In reaction to the events of 68�, Vespasian forced through an improvement in army discipline. Through his general Agricola, Vespasian increased imperial expansion in Britain. After his death in 79, he was succeeded by his eldest son Titus, thus becoming the first Roman Emperor to be directly succeeded by his own natural son and establishing the Flavian dynasty.

Famille Vespasian was born in a village north-east of Rome called Falacrinae. His family was relatively undistinguished and lacking in pedigree. His paternal grandfather, Titus Flavius Petro, became the first to distinguish himself, rising to the rank of centurion and fighting at Pharsalus for Pompey in 48 BC. Subsequently he became a debt collector.

Petro's son, Titus Flavius Sabinus, worked as a customs official in the province of Asia and became a money-lender on a small scale among the Helvetii. He gained a reputation as a scrupulous and honest "tax-farmer". Sabinus married up in status, to Vespasia Polla, whose father had risen to the rank of prefect of the camp and whose brother became a Senator.

Sabinus and Vespasia had three children, the eldest of whom, a girl, died in infancy. The elder boy, Titus Flavius Sabinus entered public life and pursued the cursus honorum. He served in the army as a military tribune in Thrace in 36. The following year he was elected quaestor and served in Crete and Cyrene. He rose through the ranks of Roman public office, being elected aedile on his second attempt in 39 and praetor on his first attempt in 40, taking the opportunity to ingratiate himself with the Emperor Caligula.

The younger boy, Vespasian, seemed far less likely to be successful, initially not wishing to pursue high public office. He followed in his brother's footsteps when driven to it by his mother's taunting. During this period he married Flavia Domitilla, the daughter of Flavius Liberalis from Ferentium and formerly the mistress of Statilius Capella, a Roman equestrian from Sabrata in Africa.

They had two sons, Titus Flavius Vespasianus (born 41) and Titus Flavius Domitianus (born 51), and a daughter, Domitilla (born 39). His wife Domitilla and his daughter Domitilla both died before Vespasian became Emperor in 69. After the death of his wife, Vespasian's longstanding mistress, Antonia Caenis, became his wife in all but formal status, a relationship that survived until she died in 75.

Military and political career Début de carrière

In preparation for a praetorship, Vespasian needed two periods of service in the minor magistracies, one military and the other public. Vespasian served in the military in Thrace for about 3 years. On his return to Rome in about AD 30, he obtained a post in the vigintivirate, the minor magistracies, most probably in one of the posts in charge of street cleaning. His early performance was so unsuccessful that Emperor Caligula reportedly stuffed handfuls of muck down his toga to correct the uncleaned Roman streets, formally his responsibility.

During the period of the ascendancy of Sejanus, there is no record of Vespasian's significant activity in political events. After completion of a term in the vigintivirate, Vespasian was entitled to stand for election as quaestor a senatorial office. But his lack of political or family influence meant that Vespasian served as quaestor in one of the provincial posts in Crete, rather than as assistant to important men in Rome.

Next he needed to gain a praetorship, carrying the Imperium, but non-patricians and the less well-connected had to serve in at least one intermediary post as an aedile or tribune. Vespasian failed at his first attempt to gain an aedileship but was successful in his second attempt, becoming an aedile in 38. Despite his lack of significant family connections or success in office, he achieved praetorship in either 39 or 40, at the youngest age permitted (30), during a period of political upheaval in the organisation of elections. His longstanding relationship with freedwoman Antonia Caenis, confidential secretary to the Emperor's grandmother and part of the circle of courtiers and servants around the Emperor, may have contributed to his success.

Upon the accession of Claudius as emperor in 41, Vespasian was appointed legate of Legio II Augusta, stationed in Germania, thanks to the influence of the Imperial freedman Narcissus. In 43, Vespasian and the II Augusta participated in the Roman invasion of Britain, and he distinguished himself under the overall command of Aulus Plautius. After participating in crucial early battles on the rivers Medway and Thames, he was sent to reduce the south west, penetrating through the modern counties of Hampshire, Wiltshire, Dorset, Somerset, Devon and Cornwall with the probable objectives of securing the south coast ports and harbours along with the tin mines of Cornwall and the silver and lead mines of Somerset.

Vespasian marched from Noviomagus Reginorum (Chichester) to subdue the hostile Durotriges and Dumnonii tribes, captured twenty oppida (towns, or more probably hill forts, including Hod Hill and Maiden Castle in Dorset). He also invaded Vectis (now the Isle of Wight), finally setting up a fortress and legionary headquarters at Isca Dumnoniorum (Exeter). During this time he injured himself and had not fully recovered until he went to Egypt. These successes earned him triumphal regalia (ornamenta triumphalia) on his return to Rome.

Later political career (51�)

His success as the legate of a legion earned him a consulship in 51, after which he retired from public life, having incurred the enmity of Claudius' wife, Agrippina. He came out of retirement in 63 when he was sent as governor to Africa Province. According to Tacitus (ii.97), his rule was "infamous and odious" but according to Suetonius (Vesp. 4), he was "upright and, highly honourable". On one occasion, Suetonius writes, Vespasian was pelted with turnips.

Vespasian used his time in North Africa wisely. Usually governorships were seen by ex-consuls as opportunities to extort huge amounts of money to regain the wealth they had spent on their previous political campaigns. Corruption was so rife that it was almost expected that a governor would come back from these appointments with his pockets full. However, Vespasian used his time in North Africa making friends instead of money, something that would be far more valuable in the years to come. During his time in North Africa, he found himself in financial difficulties and was forced to mortgage his estates to his brother. To revive his fortunes he turned to the mule trade and gained the nickname mulio (muleteer).

Returning from Africa, Vespasian toured Greece in Nero's retinue, but lost Imperial favour after paying insufficient attention (some sources suggest he fell asleep) during one of the Emperor's recitals on the lyre, and found himself in the political wilderness.

In 66 AD, Vespasian was appointed to suppress the Jewish revolt underway in Judea. The fighting there had killed the previous governor and routed Cestius Gallus, the governor of Syria, when he tried to restore order. Two legions, with eight cavalry squadrons and ten auxiliary cohorts, were therefore dispatched under the command of Vespasian while his elder son, Titus, arrived from Alexandria with another.

During this time he became the patron of Flavius Josephus, a Jewish resistance leader captured at the Siege of Yodfat, who would later write his people's history in Greek. Ultimately, thousands of Jews were killed and the Romans destroyed many towns in re-establishing control over Judea they also took Jerusalem in 70. Vespasian is remembered by Josephus, in his Antiquities of the Jews, as a fair and humane official, in contrast with the notorious Herod Agrippa II whom Josephus goes to great lengths to demonize.

While under the emperor's patronage, Josephus wrote that after the Roman Legio X Fretensis, accompanied by Vespasian, destroyed Jericho on 21 June 68, Vespasian took a group of Jews who could not swim (possibly Essenes from Qumran), fettered them, and threw them into the Dead Sea to test the sea's legendary buoyancy. Indeed, the victims bobbed up to the surface after being thrown in the water from the boats.

Josephus (as well as Tacitus), reporting on the conclusion of the Jewish war, claimed that around the time when Jerusalem and the Temple would be taken, a man from their own nation, viz. the Messiah, would become governor of the habitable earth. Josephus, dismissing these things, said that the only governor of the habitable earth was Vespasian who conquered it.

Year of the Four Emperors (69) After the death of Nero in 68, Rome saw a succession of short-lived emperors and a year of civil wars. Galba was murdered by supporters of Otho, who was defeated by Vitellius. Otho's supporters, looking for another candidate to support, settled on Vespasian.

According to Suetonius, a prophecy ubiquitous in the Eastern provinces claimed that from Judaea would come the future rulers of the world. Vespasian eventually believed that this prophecy applied to him, and found a number of omens, oracles, and portents that reinforced this belief.

He also found encouragement in Mucianus, the governor of Syria and, although Vespasian was a strict disciplinarian and reformer of abuses, Vespasian's soldiers were thoroughly devoted to him. All eyes in the East were now upon him. Mucianus and the Syrian legions were eager to support him. While he was at Caesarea, he was proclaimed emperor (1 July 69), first by the army in Egypt under Tiberius Julius Alexander, and then by his troops in Judaea (11 July according to Suetonius, 3 July according to Tacitus).

Nevertheless, Vitellius, the occupant of the throne, had Rome's best troops on his side — the veteran legions of Gaul and the Rhineland. But the feeling in Vespasian's favour quickly gathered strength, and the armies of Moesia, Pannonia, and Illyricum soon declared for him, and made him the de facto master of half of the Roman world.

While Vespasian himself was in Egypt securing its grain supply, his troops entered Italy from the northeast under the leadership of M. Antonius Primus. They defeated Vitellius's army (which had awaited him in Mevania) at Bedriacum (or Betriacum), sacked Cremona and advanced on Rome. Vitellius hastily arranged a peace with Antonius, but the Emperor's Praetorian Guard forced him to retain his seat. After furious fighting, Antonius' army entered Rome. In the resulting confusion, the Capitol was destroyed by fire and Vespasian's brother Sabinus was killed by a mob.

On receiving the tidings of his rival's defeat and death at Alexandria, the new emperor at once forwarded supplies of urgently needed grain to Rome, along with an edict or a declaration of policy, in which he gave assurance of an entire reversal of the laws of Nero, especially those relating to treason. While in Egypt he visited the Temple of Serapis, where reportedly he experienced a vision. Later he was confronted by two labourers who were convinced that he possessed a divine power that could work miracles.

Emperor (69�) Aftermath of the civil war

Vespasian was declared emperor by the Senate while he was in Egypt in December of 69 (the Egyptians had declared him emperor in June 69). In the short-term, administration of the empire was given to Mucianus who was aided by Vespasian's son, Domitian. Mucianus started off Vespasian's rule with tax reform that was to restore the empire's finances. After Vespasian arrived in Rome in mid-70, Mucianus continued to press Vespasian to collect as many taxes as possible.

Vespasian and Mucianus renewed old taxes and instituted new ones, increased the tribute of the provinces, and kept a watchful eye upon the treasury officials. The Latin proverb "Pecunia non olet" ("Money does not smell") may have been created when he had introduced a urine tax on public toilets.

In early 70, Vespasian was still in Egypt, the source of Rome's grain supply, and had not yet left for Rome. According to Tacitus, his trip was delayed due to bad weather. Modern historians theorize that Vespasian had been and was continuing to consolidate support from the Egyptians before departing. Stories of a divine Vespasian healing people circulated in Egypt. During this period, protests erupted in Alexandria over his new tax policies and grain shipments were held up. Vespasian eventually restored order and grain shipments to Rome resumed.

In addition to the uprising in Egypt, unrest and civil war continued in the rest of the empire in 70. In Judea, rebellion had continued from 66. Vespasian's son, Titus, finally subdued the rebellion with the capture of Jerusalem and destruction of the Jewish Temple in 70. According to Eusebius, Vespasian then ordered all descendants of the royal line of David to be hunted down, causing the Jews to be persecuted from province to province. Several modern historians have suggested that Vespasian, already having been told by Josephus that he was prophesied to become emperor whilst in Judaea, was probably reacting to other widely known Messianic prophecies circulating at the time, to suppress any rival claimants arising from that dynasty.

In January of the same year, an uprising occurred in Gaul and Germany, known as the second Batavian Rebellion. This rebellion was headed by Gaius Julius Civilis and Julius Sabinus. Sabinus, claiming he was descended from Julius Caesar, declared himself Emperor of Gaul. The rebellion defeated and absorbed two Roman legions before it was suppressed by Vespasian's brother-in-law, Quintus Petillius Cerialis, by the end of 70.

Arrival in Rome and gathering support

In mid-70, Vespasian first came to Rome. Vespasian immediately embarked on a series of efforts to stay in power and prevent future revolts. He offered gifts to many in the military and much of the public. Soldiers loyal to Vitellius were dismissed or punished. He also restructured the Senatorial and Equestrian orders, removing his enemies and adding his allies. Regional autonomy of Greek provinces was repealed. Additionally, he made significant attempts to control public perception of his rule.

Many modern historians note the increased amount of propaganda that appeared during Vespasian's reign. Stories of a supernatural emperor who was destined to rule circulated in the empire. Nearly one-third of all coins minted in Rome under Vespasian celebrated military victory or peace. The word vindex was removed from coins so as not to remind the public of rebellious Vindex. Construction projects bore inscriptions praising Vespasian and condemning previous emperors. A temple of peace was constructed in the forum as well. Vespasian approved histories written under his reign, ensuring biases against him were removed.

Vespasian also gave financial rewards to writers. The ancient historians who lived through the period such as Tacitus, Suetonius, Josephus and Pliny the Elder speak suspiciously well of Vespasian while condemning the emperors who came before him. Tacitus admits that his status was elevated by Vespasian, Josephus identifies Vespasian as a patron and savior, and Pliny dedicated his Natural Histories to Vespasian's son, Titus.

Those who spoke against Vespasian were punished. A number of stoic philosophers were accused of corrupting students with inappropriate teachings and were expelled from Rome. Helvidius Priscus, a pro-republic philosopher, was executed for his teachings.

Construction and conspiracies

Between 71 and 79, much of Vespasian's reign is a mystery. Historians report that Vespasian ordered the construction of several buildings in Rome. Additionally, he survived several conspiracies against him.

Vespasian helped rebuild Rome after the civil war. He added the temple of Peace and the temple to the Deified Claudius. In 75, he erected a colossal statue of Apollo, begun under Nero, and he dedicated a stage of the theater of Marcellus. He also began construction of the Colosseum, using funds from the spoils of the Jewish Temple after the Siege of Jerusalem.

Suetonius claims that Vespasian was met with "constant conspiracies" against him. Only one conspiracy is known specifically, though. In 78 or 79, Eprius Marcellus and Aulus Caecina Alienus attempted to kill Vespasian. Why these men turned against Vespasian is not known.

Roman expansion in Britain (78�)

In 78, Agricola was sent to Britain, and both extended and consolidated the Roman dominion in that province, pushing his way into what is now Scotland.

In his ninth consulship Vespasian had a slight illness in Campania and, returning at once to Rome, he left for Aquae Cutiliae and the country around Reate, where he spent every summer however, his illness worsened and he developed severe diarrhea.

According to Suetonius' The Twelve Caesars:

At last, being taken ill of a diarrhea, to such a degree that he was ready to faint, he cried out, "Dear me, I think I'm becoming a God. An emperor ought to die standing upright." In endeavouring to rise, he died in the hands of those who were helping him up, upon the eighth of the calends of July [24 June], being sixty-nine years, one month, and seven days old.

He was succeeded by his son Titus.

Héritage Vespasian was known for his wit and his amiable manner alongside his commanding personality and military prowess. He could be liberal to impoverished Senators and equestrians and to cities and towns desolated by natural calamity. He was especially generous to men of letters and rhetors, several of whom he pensioned with salaries of as much as 1,000 gold pieces a year. Quintilian is said to have been the first public teacher who enjoyed this imperial favor. Pliny the Elder's work, the Natural History, was written during Vespasian's reign, and dedicated to Vespasian's son Titus.

Vespasian distrusted philosophers in general, viewing them as unmanly complainers who talked too much. It was the idle talk of philosophers, who liked to glorify the good times of the Republic, that provoked Vespasian into reviving the obsolete penal laws against this profession as a precautionary measure. Only one, Helvidius Priscus, was put to death after he had repeatedly affronted the Emperor by studied insults which Vespasian had initially tried to ignore. On discovering Priscus's public slander, his words were: "I will not kill a dog that barks at me."

Vespasian was indeed noted for mildness when dealing with political opposition. According to Suetonius, he bore the frank language of his friends, the quips of pleaders, and the impudence of the philosophers with the greatest patience. Although Licinius Mucianus, a man of questionable reputation as being the receiver in homosexual sex, treated the Emperor with scant respect, Vespasian never criticised him publicly but privately uttered the words: "I, at least, am a man." He was also noted for his benefactions to the people. Much money was spent on public works and the restoration and beautification of Rome: a new forum, the Temple of Peace, the public baths and the great show piece, the Colosseum.

Vespasian debased the denarius during his reign, reducing the silver purity from 93.5% to 90% — the silver weight dropping from 2.97 grams to 2.87 grams.

In modern Romance languages, urinals are still named after him (for example, vespasiano in Italian, and vespasienne in French) probably in reference to a tax he placed on urine collection (useful due to its ammoniac content see Pay toilet). Vespasian appears as the king of Paltisca in Saxo Grammaticus' Gesta Danorum, 2.1.7.

His last words are quoted in The Gambler, a 2014 remake of the 1974 James Caan film of the same name.


4 Best Things to Do in Valley Forge, Pennsylvania

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Attraction Spotlight: Valley Forge National Historical Park

Located in King of Prussia, Pennsylvania, Valley Forge National Historical Park commemorates the location of the Continental Army’s 1777-1778 third winter encampment, a training program that is credited with facilitating a notable turning point in the American Revolutionary War. Between December of 1777 and June of 1778, more than 12,000 members of the Continental Army trained at an encampment approximately 20 miles outside of Philadelphia known as Valley Forge.

Chosen as an encampment site because of its proximity to the cities of York and Reading and its strategic distance from British troops in Philadelphia, soldiers at Valley Forge trained under the leadership of General George Washington, enduring harsh weather conditions, diseases, and significant resource shortages. Despite the troops’ hardships, the training program and the morale and strategy it established is credited as a major turning point in the American Revolutionary War leading to eventual colonial victory.

In 1893, the Valley Forge site was established as a Pennsylvania state park, centered around General Washington’s former headquarters within the camp. The park was operated by the Valley Forge Park Commission until 1923, when the organization became part of the Pennsylvania Historical and Museum Commission. In 1961, the park was declared a National Historic Landmark, and in 1966, it was listed on the National Register of Historic Places. In July of 1976, in honor of the United States Bicentennial celebration, the park was gifted to the care of the National Park Service as a national historical park.

Permanent Attractions

Today, Valley Forge National Historic Park spans more than 3,500 acres of land within the suburban Philadelphia city of King of Prussia, located near the Schuylkill River. More than 1.2 million people visit the park annually to explore its restored and recreated historic Revolutionary War-era structures, monuments, memorials, and museum facilities. The park also holds an extensive collection of artifacts related to the Revolutionary War and the declaration of America’s independence, including the George C. Neumann Collection, which contains 1,600 firearms and weapons utilized during the war, and the John F. Reed Collection, which highlights rare manuscripts and documents from the 18th century. A photograph and postcard collection is also highlighted, along with an archaeological collection of items uncovered during park excavations.

The park’s Valley Forge Visitor Center serves as an entrance point for the facility, offering a variety of park information and exhibits. Visitors may view the 18-minute orientation film “Valley Forge: A Winter Encampment” within the Center’s auditorium and may search through a muster roll of Continental Army soldiers who trained at the Valley Forge encampment. A special museum exhibit, Determined to Persevere, is also highlighted, and an Encampment Store sells Revolutionary War-themed books and gifts. A variety of ranger-led programming embarks from the Center, including 90-minute trolley tours and storytelling programs.

A number of preserved historic buildings are showcased throughout the park, including the Washington’s Quarters colonial home occupied by George Washington from 1777-1778, fully restored in 2009. Several other general quarters buildings are also located within the park and open to the public for exploration, including one utilized by the Marquis de Lafayette. A number of replica log cabins and earthwork structures have also been reconstructed based on historical accounts of structures used during the encampment, including an Inner Line Defenses ditch and an abatis.

The park’s Washington Memorial Chapel was constructed in honor of Reverend W. Herbert Burk’s 1903 sermon honoring George Washington and serves as a functioning Episcopal church, complete with a National Patriots Bell Tower carillon. A number of memorials are also located within the park, including the National Memorial Arch, dedicated with an inscription by George Washington in honor of the members of the Continental Army. In 2009, the park also acquired and restored the Valley Forge Train Station, which now serves as a museum and informational facility.

26 miles of nature trails are offered within the park, allowing for outdoor hiking and bicycling opportunities. Trails include the 8.7-mile Joseph Plumb Martin Trail loop, the River Trail, et le Valley Creek Trail. Several park trails also connect to broader Philadelphia-area trail systems. A variety of outdoor sporting and wildlife activities are also offered, including horseback riding, fishing, and kayaking along the Schuylkill River.

Ongoing Programs and Education

Park information and demonstrations are provided daily at Washington’s Headquarters and other locations by park rangers dressed in period-appropriate attire. Field trip opportunities are offered for elementary and secondary students, incorporating Pennsylvania curriculum standards, and a Homeschool Days program offers periodic educational special events for children ages 3-15. A variety of public special events are also offered throughout the year, including themed ranger-led walks, bicycling tours, and an annual five-mile Revolutionary Run event in April.

1400 N Outer Line Dr, King of Prussia, PA 19406, Phone: 610-783-1077

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