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Du lait et du sang: Innocent III et les juifs, revisité

Du lait et du sang: Innocent III et les juifs, revisité

Du lait et du sang: Innocent III et les juifs, revisité

Par John Tolan

Communication donnée à la conférence La France du XIIIe siècle: continuité et changement, tenue à l'Institute for Advanced Studies de l'Université hébraïque de Jérusalem, du 14 au 17 février 2011

Résumé: Le pontificat d'Innocent III a souvent été présenté comme un tournant dans l'histoire de la montée de l'antijudaïsme médiéval: à travers sa rhétorique anti-juive virulente et ses tentatives de restreindre les contacts chrétiens-juifs, le pape a inauguré une ère de tension interreligieuse croissante. Cet article réexamine la politique anti-juive et la rhétorique d'Innocent III à travers une analyse approfondie de trois bulles envoyées en France entre 1205 et 1208. A travers ces missives, le pape cherche à imposer la hiérarchie appropriée de la supériorité chrétienne sur les Juifs et à limiter ce qu'il voit. comme résultat de «l'insolence» juive: la pratique répandue de l'usure, l'emploi de serviteurs chrétiens dans les foyers juifs, la vente aux chrétiens de produits (en particulier la viande, le lait et le vin) que les juifs jugent de qualité insuffisante pour leur propre usage. A travers ces trois taureaux, on perçoit les premières expressions d'une peur qui se généralisera à la fin du Moyen Âge: le contact avec les Juifs (leur nourriture, leur vin, leur lait) représente un danger de pollution ou d'impureté.

Introduction: Une grande partie du siècle dernier de recherche consacrée à l'histoire de la communauté juive médiévale européenne a tenté de retracer et d'expliquer le déclin de la tolérance chrétienne et la montée des préjugés et de la violence anti-juifs, mesurés par un certain nombre d'indices macabres: restrictions, profanation de l'hôte et accusations de meurtre rituel, massacres et expulsions. Plusieurs tournants clés ont été suggérés: la première croisade, pour Bernhard Blumenkranz; la prédication missionnaire des frères franciscains et dominicains, pour Jeremy Cohen; la polémique anti-talmudique des auteurs latins au XIIe siècle, pour moi et pour les autres. Mais l'un des principaux responsables de la montée de l'antijudaïsme a été l'un des papes les plus puissants et les plus charismatiques du Moyen Âge: Innocent III. L'historien du XIXe siècle Heinrich Hirsch Graetz, dans son monument Geschichte der Juden, fait d'Innocent le principal coupable des maux des Juifs européens. Innocent représente «Das Papsttum in Kampfe gegen das Judentum». „Dieser papst Innocenz III. war ein erbitterter Feind der Juden und des Judentums und hat ihnen tiefere Wunden geschlagen, als sämtliche vorangegangenen Widersacher. » Si les historiens les plus récents ont été plus optimistes dans leur évaluation, beaucoup ont convenu de l’importance centrale de la politique anti-juive d’Innocent: Edward Synan consacre un chapitre complet de sa Les papes et les juifs au moyen âge à Innocent: «Pour de nombreuses raisons, le pontificat du pape Innocent III a été pris comme l'exemple central de la confrontation médiévale des papes et des juifs. Sous son règne, tous les grands principes ont été formulés et réduits à la pratique; . les grandes lignes avaient été tracées au moment de la mort de ce plus puissant des papes ». Pour Robert Chazan, «le pontificat d'Innocent III représente à la fois un durcissement de la politique de l'Église envers les juifs et un affûtage de la rhétorique anti-juive».


Voir la vidéo: La chronique de Guy Konopniki: lextermination des juifs dUnion Soviétique (Octobre 2021).