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Femmes, hérésie et croisade: vers un contexte pour la relation de Jacques de Vitry avec les béguines primitives

Femmes, hérésie et croisade: vers un contexte pour la relation de Jacques de Vitry avec les béguines primitives

Femmes, hérésie et croisade: vers un contexte pour la relation de Jacques de Vitry avec les béguines primitives

Benjamin A. Wright

Un miroir pour les études médiévales et modernes: Actes choisis du Newberry Center for Renaissance Studies (2012) Conférence multidisciplinaire des étudiants diplômés

Abstrait

Jacques de Vitry (1165 / 70–1240) a été un nom familier dans l'histoire des béguines, qui étaient des communautés religieuses ne vivant pas selon une règle établie et non liées par les vœux monastiques traditionnels. Né à Vitry en Champagne entre 1165 et 1170, la carrière cléricale de Jacques le mène à l'Université de Paris, au diocèse de Liège (1210), puis au port croisé d'Acre (1217) où il est évêque jusqu'à son retour en Europe en 1227. Ami proche du cardinal Ugolino d'Ostie, Jacques fut nommé cardinal archevêque de Tusculum près de Rome après que ce dernier eut été élu pape Grégoire IX. Jacques mourut le 30 avril 1240.1 Son association avec les béguines reçut un traitement important dans la publication de 1961 d'Herbert Grundmann, Mouvements religieux au Moyen Âge, qui défendait le rôle fondateur de Jacques sur la base d'une seule lettre.

Écrit quelques jours avant le 29 septembre 1216, Grundmann a soutenu que cette lettre était une autorisation officielle qui permettait aux communautés religieuses de vivre sans règle. Les écrivains ultérieurs sur les béguines ont évité de surjouer ce prétendu privilège acquis en août 1216. Cependant, en tant qu'acteur historique, Jacques continue de planer patriarcalement sur les récits de la fondation des institutions béguines. Cet article cherche à clarifier le privilège de Jacques et son rôle dans le mouvement béguine dans les premières décennies du XIIIe siècle, en démontrant comment Jacques a cherché à s'approprier les spiritualités et les institutions béguines pour la politique de croisade plutôt que d'ouvrir la voie aux institutions béguines en établissant protection juridique des religieuses.


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